El Lazarillo De Tormes Y Sus Críticas A La Religión
El Lazarillo de Tormes fue publicado por un autor anónimo en 1554, aunque hay muchas especulaciones sobre el verdadero autor por los rasgos críticos hacia la religión, lo que podría significar que es un converso(un sacerdote reformista). El personaje principal es Lazaro de Tormes y su historia gira en su deseo de una mejor vida y los amos que tuvo hasta alcanzarla.
Desde el Primer Tratado, Lázaro hace una burla del evangelio de San Juan y luego del evangelio de San Mateo. Lázaro sabe la corrupción, falsedad y mezquindad de aquellos que sirven a Dios y por ello los juzga. En el Tratado Primero afirma que «no nos maravillemos de un clérigo ni fraile porque el uno hurta de los pobres y el otro de casa, para sus devotas y para ayuda de otro tanto»página 8. En esta frase no solo denuncia la corrupción de estos, sino que, Francisco Rico 3 señala que «para sus devotas» se puede referir a las amantes voluntarias y las de mercenarias. En el Tratado Segundo es más clara la crítica hacia la clerecía, a lo cual Lázaro expresa: «no digo más, sino que toda la lacería del mundo estaba encerrada en este»página 33, con esta frase generaliza a los cleros como personas mezquinas e hipócritas. Antonio Hazas señala que esta crítica puede ser de tipo erasmista, ya que sin caridad no se puede ser cristiano, y para Lázaro la caridad no es una característica ni del clérigo de Maqueda, su amo, ni de los otros. El clérigo «comía como lobo y bebía más que un saludador» mientras que Lázaro se tenía que conformar
con los huesos roídos y cínicamente este le decía: «toma, come, triunfa que para ti es el mundo. Mejor vida tienes que el Papa». Después cuando el clérigo sospecha que le faltan panes en su arca y decide tener bien la cuenta de cuántos son, Lázaro escribe: «yo por consolarme abro el arca y como vi el pan, comencelo de adorar, no osando recebillo»; Esta frase se califica como algo burlón, ya que Lázaro ve los panes como si fueran ostias consagradas en el momento de comulgar. Otro aspecto de crítica que destaca en este Tratado se da en la frase «cómete eso, que el ratón cosa limpia es», Covarrubias 4 señala que se está atacando irónicamente la caridad cristiana, ya que el ratón no solo no es «cosa limpia», sino que es un animal sucio engendrado por la corrupción. Para finalizar con el Tratado Segundo, Lázaro termina escribiendo cómo su amo lo echó a la calle: «santiguándose de mí, como si yo estuviera endemoniado…», «santiguándose» como si en realidad el clérigo fuera digno de hacerlo; «estuviera endemoniado» siendo que el endemoniado es el clérigo. La honra y la religión son elementos que se conjuntan en el Tratado Tercero cuando Lázaro comenta: «¡Oh, Señor, y cuántos de aquestos Debéis Vos tener por el mundo derramado, que padecen por la negra que llaman honra lo que por vos no sufrirían!», penar por la honra lo que por Dios no penarían «bien puede deberse a una intencionalidad crítica de carácter erasmista […] puesto que esos nobles consideran la honra como un verdadero ídolo religioso al que ofrecen más sacrificios que a Dios mismo» 5. Lázaro descubre que su tercer amo (el escudero) es pobre porque «… Nadie da lo que no tiene más el avariento ciego y el malaventurado mezquino clérigo, que, con dárselo Dios a ambos al uno de mano besada y al otro de lengua suelta», la crítica va dirigida hacia el ciego, pues vivía de las oraciones que enseñaba, y el clérigo de las ofrendas que la gente hacía. En el Tratado Cuarto los elementos que se van a analizar son: primero, el fraile de la Merced; segundo, la razón de llamarle pariente las mujercillas y, por último, las «otras cosillas que no digo». La orden de la Merced fue censurada por otras órdenes misioneras en América por su falta de espíritu evangélico, pues era común que en esta época los que van a buscar lugar en los monasterios no lo hacen para tener una mejor vida espiritual, sino para poder tener una mejor vida material 6. La razón por la que las mujercillas llaman al fraile pariente es: a) porque tenían relaciones ilícitas, ya que era usual hacer parecer que tenían relaciones de parentesco falsas para poder ocultar las primeras, y b) pariente se podría usar como sinónimo de padre, entonces el fraile sería un alcahuete y las mujercillas sus rameras 7. En cuanto a las «otras cosillas que no digo», Bataillo n 8 piensa que son situaciones de lo peor, razones suficientes para que Lázaro abandone a este amo; él no digo está relacionado con Lázaro crítica la religión, pero no pone en duda la existencia de Dios, lo que hace es cuestionar la «caridad» de aquellos cristianos y pone en evidencia la mezquindad de aquellos clérigos que deben servir a Dios.
