Cita Con La Muerte, Destino De Todo Ser
La muerte es un proceso natural experimentado por cada ser. Sin embargo, la actitud de la sociedad hacia la muerte y la muerte se ha convertido en una de miedo y evitación. La intención de este ensayo era considerar los factores que explican el cambio gradual en las percepciones sociales de la muerte. La exploración de experiencias históricas de muerte identificó el vínculo entre una mayor conciencia y el miedo a la mortalidad, con el impacto de la medicalización. Reconoce cómo las mejoras radicales en el cuidado de la salud han limitado la exposición de la sociedad a la muerte al reducir la cantidad de muertes prematuras. Las adaptaciones al cuidado de los moribundos también están asociadas con la prevalencia de la profesión médica y la disminución de la influencia religiosa. El ensayo resalta las preocupaciones sociológicas sobre el aislamiento de los moribundos, particularmente cuando la prestación de atención se limita al entorno hospitalario, lo que hace que la muerte se oculte de la sociedad. Se examinaron los diversos rituales y tradiciones demostrados por una variedad de culturas, junto con el contraste en los ritos funerarios entre las clases sociales. El impacto psicológico de la muerte discutió el potencial de crear un miedo perpetuo a la muerte, a través de la socialización infantil de la muerte y el dolor.
La eliminación de tal miedo y concepto erróneo se asocia con la visión de los cuidados paliativos. La evaluación de su estrategia identificó su objetivo de mejorar la calidad de vida promoviendo la elección informada y la atención centrada en el paciente. También reconoció las limitaciones de sus recursos y la restricción de los servicios a condiciones específicas. La culminación de todos los factores expresados en el ensayo es fundamental para los cambios en las actitudes sociales. Una mayor conciencia de la mortalidad y el deseo de prolongar la vida siempre que sea posible ha contribuido al miedo y la negación de la muerte. En general, las percepciones sociales de la muerte y la muerte son subjetivas a la diversidad cultural y se adaptan a la dinámica de la sociedad.
Las palabras de Benjamin Franklin significan la realidad del innegable papel de la muerte en la existencia natural. Sin embargo, el tema de la muerte está más ampliamente asociado con la morbilidad que un proceso biológico universal. Antes del siglo XIX, muy poca investigación o literatura presentaba un tema tan tabú. Este ensayo explorará los cambios en las actitudes sociales hacia la muerte y la muerte, con un enfoque particular en los cambios en los patrones históricos, rituales y tradiciones y la progresión del movimiento de hospicio. La sociedad premoderna conocía bien la muerte; El evento, aunque trágico, se encontró con poca sorpresa o temor abrumador. Las perspectivas históricas de la muerte delinearán el contraste entre tal conciencia y aceptación de la mortalidad durante la Edad Media, con el enfoque de la sociedad moderna en la prevención y la cura. Los rituales y tradiciones que rodean la muerte considerarán los ritos funerarios asociados con el estatus social y económico y presentarán las interpretaciones simbólicas de diversas culturas dentro de la sociedad. El impacto sociológico de la muerte evaluará las perturbaciones sociales causadas por el dolor y las funciones sociales positivas de la muerte que contribuyen al equilibrio dentro de la sociedad.
Un análisis adicional del cambio en las actitudes hacia la muerte discutirá la noción de que la sociedad se está graduando hacia una mayor negación de la muerte. Examinará la representación de los medios de la muerte en la sociedad, junto con el deseo de controlar y prevenir la muerte a través de la ciencia y la tecnología médica. Una breve revisión de la perspectiva psicológica de la muerte se referirá a las actitudes socialmente construidas hacia el duelo. En particular, la socialización de los padres y las experiencias infantiles de dolor que contribuyen a un miedo perpetuo a la muerte.
Finalmente, el examen de la investigación sobre el crecimiento del movimiento de hospicio revelará la historia detrás de su evolución y revisará el trabajo pionero de Dame Cicely Saunders. El análisis crítico de los cuidados paliativos intentará identificar las limitaciones del servicio, junto con los esfuerzos de los consejos de cuidados paliativos y las organizaciones benéficas, para extender los servicios y prevenir las exclusiones sociales. Estos servicios, cuando se implementan de manera efectiva, tienen el potencial de cambiar la percepción de la sociedad sobre la muerte y el proceso de morir.
Históricamente, el riesgo de muerte en las sociedades occidentales se ha reducido significativamente en los últimos siglos. Las mejoras en el cuidado infantil, la educación y el descubrimiento de antibióticos han limitado la experiencia de la sociedad en cuanto a mortalidad infantil y han contribuido a un aumento general de la esperanza de vida. La muerte prematura de niños menores de cinco años fue solo del 5% entre 1990 y 2010, en comparación con los miles que no prosperaron durante la Edad Media, debido a la pobreza y enfermedades como la tuberculosis y la Peste Negra.
Las enfermedades crónicas y terminales como los cánceres, los trastornos cardiovasculares y las enfermedades respiratorias representan la mayoría de las muertes entre la mediana edad en la sociedad contemporánea. La generación más joven tiende a asociarse con muertes resultantes de suicidio, SIDA y enfermedades relacionadas con el abuso de drogas y alcohol. La tecnología médica ha contribuido a la erradicación de muchas enfermedades en los países occidentales, pero aún debe surtir efecto a nivel mundial. Las poblaciones de África siguen viéndose afectadas por el cólera, la lepra y la malaria. Las tasas de supervivencia son bajas debido a la pobreza extrema, las condiciones de vida insalubres y el acceso limitado al tratamiento médico.
En el libro, Sarah King coloca la hora de la muerte severamente antes de las veces en que varios miembros de la familia afirman haber visto a la víctima con vida. La atención se centra en una jeringa hipodérmica que aparentemente ha sido robada de la tienda del Dr. Gerard y luego reemplazada. Se cree que el veneno administrado a la víctima es la digitoxina, algo que ya tiene multas medicinales. Poirot luego convoca a una reunión y explica cómo cada miembro de la familia, a su vez, descubrió que la Sra. Boynton estaba muerta y, sospechando que otro miembro de la familia, no informó el hecho. Nadie de la familia necesitará asesinar a la víctima con una hipodérmica, ya que una sobredosis podría tener administrado con mucha más eficacia en su medicamento. Esto coloca la sospecha en uno de los forasteros.
Se revela que el asesino es Lady Westholme quien, antes de su matrimonio, había sido encarcelada en la prisión en la que la víctima fue una vez un guardián. Era una señora Westholme, y no una Sarah, a quien la señora Boynton había abordado esa peculiar amenaza; La tentación de adquirir un nuevo sujeto de tortura había sido demasiado grande para que ella se resistiera. Disfrazada de sirvienta árabe, había cometido el asesinato y luego confió en la sugerencia de la señorita Pierce para poner dos piezas de dirección errónea que habían ocultado su papel en el asesinato. Lady Westholme, escuchando a escondidas en una habitación contigua, escuchando su historia criminal está a punto de ser revelada al mundo y se suicida. La familia, libre por fin, toma vidas más felices: Sarah se casa con Raymond; Carol se casa con Jefferson; y Ginevra comienza una exitosa carrera como actriz de teatro, también se casa con el Dr. Gerard.
En primer lugar, lo que me llamó la atención de inmediato es el escenario en Palestina y Jordania. Seguramente, la elección de los lugares elegidos de los viajes de Christie al Este como acompañante de su esposo arqueólogo Max Mallowan en los años treinta.
Como se menciona en la página 103, ‘Pero si es así, ¿por qué Gerard llamó la atención sobre la posibilidad de juego sucio? Es bastante seguro que, de no ser por su declaración al coronel Carbury, la muerte de la Sra. Boynton habría sido atribuida a la naturalidad. causas. Fue el Dr. Gerard quien primero señaló la posibilidad de asesinato. Eso, mis amigos ‘, dijo Poirot,’ no tiene sentido común ‘.
La muerte y la enfermedad se encontraron durante la Edad Media con tanta regularidad, que se temió menos. El historiador Ariès se refirió a la muerte en esta época como ‘muerte domesticada’. La muerte se experimentó a nivel comunitario cuando amigos, familiares e incluso niños visitaron a los moribundos en su cama enferma, ‘sin teatro, sin grandes emociones’. La influencia religiosa fue prominente durante los siglos XI y XII y se hizo gran hincapié en el juicio del individuo el último día de su vida. Se creía que una fuerte lealtad con la iglesia determinaba la resurrección. Así, el proceso de ‘la propia muerte de uno’ se hizo más personal, lo que indica una mayor conciencia de la existencia y la mortalidad.
REFERENCIAS
- Bryce, J., Boschi-Pinto, C., Shibuya, K., Black, RE y el Grupo de referencia de epidemiología de la salud infantil de la OMS. (2005) La OMS estima las causas de muerte en niños. The Lancet , 365 (9465), 1147-1152.
- Taylor, J. L, Field, Pl. (2003) Causas reales de muerte en los Estados Unidos, 2000. Jama , 291 (10), 1238-1245.
- Ariès, P. (1974). La inversión de la muerte: cambios en las actitudes hacia la muerte en las sociedades occidentales. American Quarterly , 26 (5), 536-560.
