Condiciones Nerviosas: Enfoque Histórico

Introducción

Para abordar un tema como el aprendizaje es necesario comprender que existen diferentes perspectivas para su estudio. Uno de los referentes en el abordaje es Mayer, en cuál realiza una comparación entre las perspectivas existentes y llega a la distinción de las dos más significativas: la conductual y la cognitiva.

Como parte de la enseñanza desde la perspectiva conductista, se aborda desde los planteamientos del conductismo donde su principal basamento está en las conductas observables, intentando tanto su estudio de manera empírica como el control de las mismas. Aunque la aplicación del conductismo en el aprendizaje es realizada por diversos autores, B. F. 

Desarrollo

Skinner fue su pionero principal. Para esta teoría, no es importante los procesos internos que se realizan en el sujeto; lo significativo es el cambio de conducta que se observa en el mismo. Aun cuando existen muchas corrientes que han ido en contra de esta propuesta, la realidad es que aún está muy vigente en los métodos educativos actuales.

En la propuesta cognitiva, a diferencia del conductismo, el aprendizaje se concibe como adquisición de conocimiento donde es necesario concentrarse en el contenido y no en el comportamiento. Desde esta perspectiva existen tres etapas en el proceso de enseñanza: en un primer momento lo que se busca es que el estudiante se prepare mediante la búsqueda de esos saberes previos; en segundo lugar, que puedan activar esos conocimientos previos y presentar los contenidos.

 Y para finalizar, que se pueda estimular la integración y la trasferencia en virtud de la nueva información adquirida. Dentro de las teorías cognitivas, existen varias corrientes de la psicología como serian la fenomenológica, la genético-cognitiva y la genético-dialéctica. Como parte de estas corrientes se encuentra la genético-dialéctica en donde uno de sus principales exponentes es Lev Vigotsky y su enfoque histórico cultural. El cual desde nuestra perspectiva consideramos que presenta muchos elementos que constituyen un punto de partida para la investigación.

Principales ideas desde el enfoque histórico cultural que fundamentan la influencia educativa y el desarrollo psíquico

El punto de partida en este enfoque son las ideas de su fundador y principal creador l. Vigotsky, aunque en el caso de esta investigación lo importante es lo vinculado a la educación. Los principios del enfoque histórico cultural mantienen una total vigencia en la actualidad. Además de ser base conceptual metodológica de un amplio campo de investigación en las ciencias psicológicas y su vínculo con otras áreas.

 Como la pedagogía a nivel mundial, principalmente en países como Estados Unidos, Latinoamérica y Europa. Estas ideas son de alguna manera una postura contrapuesta a las concepciones biológicas sobre el desarrollo psíquico; lo cual ha provocado que un gran número de prestigiosos especialistas hayan asumido, difundido y reinterpretado las ideas de esta concepción.

Comenzando algunos de los elementos básicos de este enfoque, se encuentra que para Vigotsky las funciones psíquicas inferiores siguen un proceso natural común al hombre y los animales, que incluye aspectos de maduración biológica y, las superiores, específicamente humanas, son consecuencias de un proceso de mediación cultural, por medio de instrumentos especialmente el lenguaje y el trabajo en condiciones de interacción social y que dependen de leyes histórico-sociales.

Ambas líneas de desarrollo, la natural y la social se interrelacionan, el desarrollo orgánico se produce en un medio cultural, por tanto, se convierte en un proceso condicionado cultural e histórico. A su vez, el proceso de condicionamiento histórico social ocurre en un sujeto que ha alcanzado un desarrollo orgánico determinado.

De esta manera lo social, así como aquellas relaciones de las cuales es portador, van a actuar sobre el sujeto en diferentes planos. Su inserción en grupos e instituciones sociales específicas permite que su influencia opere desde momentos de mediatización diferentes, aun cuando cada uno de estos espacios representan formas particulares de reflejo de las leyes y relaciones sociales más generales, en su diversidad específica . 

Al respecto resultan muy sugerentes las siguientes consideraciones:  “Cualquier función psíquica superior fue externa, porque fue social antes de ser interna… cualquier función psíquica superior atraviesa, por necesidad, un estado externo en su desarrollo, ya que ella es, en su inicio una función social. Este es el centro de todo el problema de la conducta externa e interna”.

Es decir, no es posible decir que lo social va a actuar sobre el individuo de modo lineal, porque va a existir siempre una mediatización necesaria por las condiciones internas tanto biológicas como psicológicas, las cuales van a estar ya constituidas y formadas desde un proceso anterior de formación. En el enfoque histórico cultural se afirman los principios de naturaleza histórica social, la actividad y la comunicación. Los factores socioculturales juegan un papel importante en el desarrollo de una personalidad plena e integral.

El ser humano es un ser natural, su desarrollo orgánico se produce en un medio cultural, las relaciones del niño con el mundo que le rodea, con los objetos e instrumentos de la cultura elaborados por la humanidad están siempre mediatizadas por el adulto, por los otros, lo que hace que, en su origen, ante todo se establezca una relación inter psíquica y que, mediante el proceso de internalización las características de esas interacciones se convierten en características de su psiquismo.

 Por tanto lo inter psíquico se hace metapsíquico, esto lleva de la mano al principio de la naturaleza histórica de la psiquis, puesto que las características de las interrelaciones entre los sujetos, entre el niño, adultos y coetáneos, no son inalterables y única para todo momento y lugar, sino que cambian y se desarrollan a partir de las condiciones de la cultura, entendida por los logros y adquisiciones materiales y espirituales que caracterizan a un grupo humano, en la cual nacen y se desarrollan y determinan formas diferentes de actuar sobre el mundo de los objetos y maneras diversas de interactuar entre sí en la medida que van cambiando.

Siguiendo la línea anterior, se puede decir que, durante el propio desarrollo individual, el tránsito por las distintas etapas de este desarrollo, va a caracterizarse por las adquisiciones que se alcanzan a partir de la conversión en metapsíquico de lo inter psíquico, mediado por los procesos vivénciales, de ahí que cada individuo tenga su propia historia, que es, según lo histórico cultural única e irrepetible para cada sujeto. Pero un aspecto básico del enfoque histórico cultural es el papel activo que se le atribuye al sujeto como trasformador del medio y de su contexto. Es decir, no es un mero asimilador, sino que es un transformador.

Conclusión

Siendo el desarrollo psíquico del ser humano un proceso que ocurre de manera ininterrumpida mediante la apropiación de la experiencia de la humanidad. Aunque este proceso va a transcurrir por diferentes etapas que son en esencia diferente, además de ser históricas porque van a variar en dependencia de las condiciones de vida, actividad y educación en las que se desenvuelve cada sujeto. Como plantearía Vygotski:

La vida psíquica del recién nacido posee todos los rasgos típicos de las formaciones nuevas en las edades críticas. Como ya dijimos, las formaciones nuevas de ese tipo no acaban de madurar, son provisionales, transitorias, desaparecen en la siguiente edad estable. En el curso ulterior del desarrollo pierde tan solo su existencia independiente, se integra como instancia subordinada en las formaciones nerviosas y psíquicas de nivel superior.