Desarrollo del Ser Humano por Engels
En este libro pudimos apreciar las diferentes formas de como es que surge la familia y toda esa dependencia que se produce dentro de ella. Engels nos muestra lo más característicos de estas épocas y como va evolucionando el hombre cuando se encuentra con ciertas necesidades
Dentro de su obra Engels nos habla de el salvajismo el cual, comprendido tres tipos de estados, el inferior, el medio y el superior. En el inferior encontramos a un hombre nómada que se tiende a alimentar de frutos de los árboles, ya en el estadio medio se empieza con el empleo de pescados con la ayuda del fuego ya aquí se hicieron independientes del clima y se comienza a hacer los instrumentos de casería como era la lanza ya posteriormente en el estado superior se llega a fabricar el arco y la flecha y se comienza a construir lo que son las casa y las vigas. En la barbarie su estadio inferior comienza con el comienzo de la alfarería, el estadio medio empieza con la domesticación de los animales y resaltando el tercer estadio superior es iniciada con la fundición del mineral de hierro finalmente su transición es ya posteriormente a la civilización con el invento de la escritura alfabética y su empleo para la literatura. A esta última etapa que menciona Engels están los griegos de la época heroica, las tribus ítalas poco antes de la fundación de roma, los germanos de tácito y los normandos del tiempo de los vikingos con estas descripciones nosotros como grupo podemos llegar a ver como es que fueron dándose las diferentes familias y cuales fueron básicamente sus rasgos característicos. es importante recalcar que cada estadio propuesto por Morgan nos muestra la importancia de un mayor control de los elementos, armas y herramientas y un variado conocimiento que a medida se desarrolla. Cada descubrimiento representa un salto muy grande en el desarrollo del ser humano.
Otro punto a tratar seria la familia, para ello es necesario saber que, así como en algún momento del desarrollo humano haya surgido una estructura organizada llamada familia al inicio de la historia por lo que nosotros vemos como algo imposible. Por ello como se sabe la familia no es que haya surgido de la noche ala mañana, sino que ha ido evolucionando ala par del ser humano. Al inicio se tenia que asegurar la supervivencia de la especie lo cual correspondió a una promiscuidad inherente al ser humano como sucedió con la familia consanguínea ,la primera etapa de la familia donde los niveles generacionales del circulo familiar eran maridos y mujeres entre sí, pero no se podía traspasar la barrera generacional. La característica principal de cada tipo de familia son las limitaciones que cada una se va poniendo en cada etapa como en la familia punulua que aquí ya excluyen a los hermanos que aquí ya se excluyen a los hermanos de las relaciones sexuales, pero que aún se mantenía la comunidad reciproca de maridos y mujeres. Por su parte la familia sindiasmica se tienden a prohibir todos los matrimonios con cualquier pariente cercano, con esto un hombre tiene solo una mujer sin embargo persiste el tema de la infidelidad como un derecho para el hombre mientras que a la mujer se le tiende a castigar severamente. Posteriormente surgiría la familia monogámica que surge de la sindiasmica donde básicamente impone su poderío el hombre con el fin de procrear hijos cuya paternidad sea indiscutible; y esta paternidad es indiscutible donde los hijos son herederos directos, han de entrar un día en posesión de los bienes de su padre. En esta familia hay una solidez mucho más grande de los lazos conyugales, que no pueden ser deshechos por el deseo de cualquiera de las partes. El autor en su libro habla de las Gens que es una palabra de origen greco-romano que usa Morgan para designar un grupo que se jacta de constituir una descendencia común y que está unido por ciertas instituciones sociales y religiosas, formando una comunidad particular, Como forma clásica de gens primitiva, Morgan toma la de los iroqueses y especialmente la de la tribu de los sénecas. Hay en ésta ocho gens, que llevan nombres de animales: 1. Lobo, 2. Oso, 3. Tortuga, 4. Castor, 5.Ciervo, 6. Becada, 7. Garza, 8. Halcón. En cada gens hay las costumbres siguientes:
- Elige el Sachem (representante en tiempo de paz) y un caudillo (jefe militar).
- Depone a su discreción al sachem y al caudillo.
- Ningún miembro tiene derecho a casarse en e l seno de la gens.
- La propiedad de los difuntos pasa a los demás miembros de la gens.
- Los miembros de la gens se debían entre sí ayuda y protección, y auxilio mutuo para vengar las injurias hechas por extraños.
- La gens tiene nombres determinados, o una serie de nombres que sólo ella tiene derecho a llevar en toda la tribu, de suerte que le nombre de un individuo indica la gens a la que pertenece.
- La gens puede adoptar extraños en su seno, admitiéndole, así, en la tribu.
- La gens tiene un lugar común de inhumación.
La gens tiene un consejo con miembros, todos ellos con el mismo derecho de voto. En las gens primitivas se puede observar las fratrias (hermandad), que son agrupaciones de tres o más gens, estas fratrias parecen ser las gens primitivas de donde derivan. Las fratrias tienen religión en común, y tendencias comunes entre sus miembros, tal como lo explica Morgan con el ejemplo del juego de pelota. Así como varias gens forman una fratria, varias fratrias constituyen una tribu, estas tribus se caracterizan por:
- Tener un territorio propio de asentamiento, y uno extenso de caza y pesca.
- Un dialecto particular propio de esta sola tribu.
- El derecho de dar solemnemente posesión de su sachem y los caudillos elegidos por cada gens.
- Ideas religiosas (mitología) y ceremonias del culto comunes.
- Un consejo de tribu para los asuntos comunes.
En algunas de las tribus se encuentra un jefe supremo, cuyas atribuciones son limitadas. La expansión de tribus, y la necesidad de fuerzas para preservar las nuevas tierras, llevaron a las tribus a unirse, conformando la unión federal más adelantada que alcanzaron los indios norteamericanos, la confederación de tribus. Con la aparición de nuevas formas de obtener propiedad y la constitución griega de la época heroica, se ve la decadencia de esta forma de gens, dando paso a una nueva forma: El Estado. La gens ateniense se da con la aparición del Estado, ya que en parte transforma los órganos de la constitución gentil, en parte desplazándolos mediante la intrusión de nuevos órganos y, por último, reemplazándolos por auténticos organismos de administración del Estado, mientras que una fuerza pública armada al servicio de esa administración del Estado. Se utilizó en un principio la misma constitución griega, pero debido a problemas de organización se cambió por la constitución atribuida a Teseo, en esta el cambio principal que se da es la centralización de la decisión que antes era particular de cada tribu a una entidad central en Atenas, convirtiendo todos estos asuntos en problemas comunes. Con esta acción el pueblo ateniense llegó más lejos que cualquiera americano, gracias a su fusión de muchos pueblos en uno. Otra institución atribuida a Teseo es la división en tres clases, eupátridas(nobles), geomoros (campesinos) y demiurgos (artesanos), sin tomar en cuenta las gens, fratrias y tribus. Las funciones de los basileus cayeron en desuso, a la cabeza del estado se puso a arcontes, salidos del seno de la nobleza.
La antigua constitución de las gens se había mostrado impotente ante la marcha triunfal del dinero; y, además, era en absoluto incapaz de conceder dentro de sus límites lugar acosas como el dinero. En resumen, la constitución gentilicia iba tocando a su fin. La sociedad iba rebasando más y más el m arco de la gens, donde el pueblo buscaba a defensa de sus intereses, y el joven estado creaba una fuerza defensora. La creación de estas instituciones dejaba de lado la genética y la ayuda entre iguales, poniendo en lugar de esta a la ayuda por residencia y por intereses comunes. Posterior a esto vino la reforma de Solón, que demostraba la forma de sobrevivencia del estado, dañando un tipo de propiedad para proteger a otro. En esta reforma se daña la propiedad de los acreedores, para defender la de los deudores. Otra medida fue la protección a la libertad de los atenienses, delimitando la extensión máxima de tierra y prohibiendo que el deudor fuera prenda del acreedor, y los cambio a la constitución, donde resalta la aparición de la propiedad privada, los derechos y deberes ciudadanos, y el desplazo de las corporaciones consanguíneas por la influencia de las autoridades pudientes. La formación del Estado entre los atenienses es un modelo notablemente típico de la formación del Estado en general, pues, por una parte, se realizan sin que intervengan violencias exteriores o interiores; por otra parte, hace brotar directamente de la gens un Estado de una forma muy perfeccionada. Mientras tanto en la gens y el estado en Roma: Sus características básicas, en un principio, son las casi las mismas que las de las gens griegas y las americanas. En Roma diez gens formaban una curia (fratria), esta tenía más importancia que la fratria griega al tomar cargos públicos. Diez curias formaban una tribu, y las tres tribus formaban el pópulo romanus. Esta división en Roma sufrió grandes cambios, junto con las constituciones del pueblo romano, dando como fruto el estado romano, que tuvo tres grandes etapas: El reinado, la República y el Imperio; en el transcurso de estos cambios es que se ve la desaparición de la gens para dar paso al interés, el dinero y la propiedad privada.
La gens entre los Celtas y los Germanos: los pueblos de origen celta las gens (Clanes), se organizaron de manera jurídica enfocándose a la propiedad privada, la herencia y los derechos, siendo así la participación de la mujer y sus derechos de propiedad y divorcio muy altos, ya que podían divorciarse sin perder ningún derecho solo porque su marido puso mala cara al oler la sopa. Las tribus alemanas reunidas en pueblos tienen, pues, la misma constitución que se desarrolló entre los griegos en la época heroica y entre los romanos en la época llamada de los reyes. Este régimen quedó destruido, y el Estado ocupó su lugar. En la formación del estado de los germanos; Comienza con la conquista romana, donde los bárbaros germanos tomaron parte de las tierras romanas, y se las dividieron, transformando, por conveniencia, el sistema de la gens en un estado territorial, pero conservando en su constitución parte de la esencia de la gens. Los germanos al ser conquistados dieron un aporte de juventud a la Europa senil que estaba quedando, todo esto gracias a su barbarie organizada, trayendo vida al imperio romano. Ya posteriormente en la barbarie y civilización: la civilización es el estadio de desarrollo de la sociedad en que la división del trabajo, el cambio entre individuos que de ella deriva y la producción mercantil, que abarca a una y otra, alcanzan su pleno desarrollo y ocasionan una revolución en toda la sociedad anterior. Según el juicio de Morgan, la civilización nace y subsiste gracias a la propiedad privada, la acumulación de riquezas y como acrecentarlas, proceso que se inicia desde la barbarie.
