La Libertad Y Sus Riesgos En Nuestro Tiempo

Para iniciar, considero que para Michel Focault la libertad “…es la condición ontológica de la ética. Pero la ética es la forma reflexionada que toma la libertad.”, ahora bien, considero que esta situación opera en el sujeto a partir de la naturaleza humana y el origen del estado, al respecto Aristóteles preciso que: “Cuando varias aldeas se unen en una comunidad completa y única lo bastante amplia para ser autosuficiente, surge el estado, originándose en las meras necesidades de la vida, y continua su existencia para que ésta sea mejor, por tanto, si las más tempranas formas de sociedad son naturales, también lo es el estado, que es su consecuencia o fin, y la naturaleza de una cosa es su fin.” “Por ende, es evidente que el estado es creación de la naturaleza y que el hombre es en su virtud un animal político.” (Giner, Salvador 1975), en efecto el ser humano es un individuo que por su naturaleza es un ser social, siendo la necesidad por subsistir la primera forma de reunión y cuando se colma o se garantiza la subsistencia, el ser humano crea al estado como un ente político, y esté es quien garantiza el derecho humano a la libertad, por eso el ser humano es un animal político.

Ahora bien, Michel Focault refiere que “Los análisis que intento hacer tratan esencialmente sobre las relaciones de poder. Yo entiendo por eso algo diferente a los estados de dominación. Las relaciones de poder tienen una extensión extremadamente grande en las relaciones humanas. Ahora bien, esto no quiere decir que el poder político está en todas partes, sino que, en las relaciones humanas hay todo un haz de relaciones de poder, que pueden ejercerse entre los individuos, en el seno de una familia, en una relación pedagógica, en el cuerpo político. Este análisis de relaciones de poder constituye un campo extremadamente complejo; él encuentra a veces que se puede llamar los hechos, o estados de dominación, en los cuales las relaciones de poder, en lugar de ser móviles y permitir a los diferentes miembros una estrategia que los modifique, se encuentran bloqueadas y fijadas.” En efecto en todas las interacciones humanas existen relaciones de poder, mismas que pueden trabajarse de manera armónica aunque su tratamiento es sumamente complejo por las características de los individuos, sin embargo, cuando esas relaciones de poder son estáticas se vuelven estados de dominación en los individuos, situación peligrosa porque entonces podemos estar ante la presencia de la violación a la libertad del individuo.

Ahora bien, como podrá advertirse de los dos párrafos anteriores, existen dos conceptos distintos de libertad uno apoyado en la idea política del estado y visto como un derecho; y la otra que se realiza a través de las relaciones de poder entre los individuos, en mi opinión es en la segunda en la que se apoya Michel Foucault para poder definir a la libertad no como un derecho sino como una condición ontológica de la ética

Por otro lado, con respecto a la segunda pregunta considero que Michel Foucault explica el riesgo de la libertad de la siguiente manera, el hombre como ser social se encuentra en la paradoja de ser opresor de su propio genero a través de las relaciones de poder que existen entre los miembros de la comunidad, en donde la libertad puede considerarse como liberación, sin embargo cuando estas relaciones poder se vuelven un estado de dominación la libertad se pierde o queda suprimida.

Ahora, la bioética con respecto al cuidado de sí, se entiende definida como “como una ética del cuidado de sí y de los otros; debe liderar la reflexión de nuevos principios y valores de acuerdo con las problemáticas que amenazan la vida de los humanos en la actualidad. Esta reflexión ética la entiende Foucault, como la práctica reflexiva de la libertad, libertad que no se concibe en términos del derecho, sino como la condición ontológica de la ética, libertad que implica saber conducir a los otros.” (Garcés Giraldo 2013). En efecto, la bioética debe ser entendida en su manera más amplia como el cuidado del propio individuo a través de los análisis reflexivos que hace la persona, y que tienen como origen la dialéctica de distinguir lo bueno y lo malo en relación con sus conocimientos previos adquiridos ya sea en el seno familiar o en su caso en su desarrollo académicos o cultural.

Para concluir, la libertad es filosóficamente para la oportunidad del individuo para poder autogobernarse, y esto implica una responsabilidad para ejercerlo de manera ética hacia su persona y hacia su entorno social y en este punto me permito reflexionar, todos los días camino a mi centro de trabajo escucho la radio y me puedo percatar que existe un aumento de fenómenos sociales delictivos como robos, lesiones, homicidios o violaciones, y reflexiono acerca de las causas que originan estos incidentes, y concluyo que estos son provocados por diversos factores, uno de ellos es la carencia de recursos económicos, pero considero que esta es el menor, ya que cuando estoy en clase con mis alumnos puedo advertir una gran pérdida de valores, es por ello que considero de suma importancia que el docente reflexione sobre estos temas y que sobre todo haga reflexionar a los estudiantes sobre la importancia de la ética y los valores, ya que en mi opinión un ser humano que reflexiona sobre su entorno es competente para ser un buen ciudadano y eso es lo que necesita nuestra sociedad.