La Modernidad Actual Es Occidente
La modernidad es occidente. No obstante, Partha sostiene que la modernidad es la disgregación de sí misma, además es progreso o mejora; mientras que Berman afirma que es una máquina de la que los hombres y mujeres son solo meros reproductores; finalmente, Taylor afirma que el Estado-Nación es un producto de la modernidad occidental.
En cuanto se refiere, ahora sobre el discurso indianista de Fausto Reinaga, el anti-occidentalismo está sustentado en contra del poder, en contra de la casta colonial del cholaje blanco mestizo boliviano, al que acusa de haber destruido la Patria por más de cuatro siglos. Incluso, esta casta no habría logrado siquiera constituir la Nación boliviana, menos el Estado-Nación.
Ante esta situación Reinaga, después de haber hecho una síntesis, análisis y diagnóstico de los tipos de Estado-Nación existentes (Europea y afro-asiática), y sobre la realidad del país, afirma que no existe la Nación, mucho menos el Estado-Nación boliviana. Por lo tanto, plantea la tesis de que la misión de la Revolución India es la de unir en carme (materia) y alma (espíritu), orgánica y psicológicamente, a la nación india y a la nación blanca-mestiza en Nación única (soldación del Otro al blanco). La misma tarea será llevada a cabo por el mismo indio y no por otro, determinación del indio sobre el blanco. Idea por demás arriesgada y avanzada. Es el proyecto de Reinaga.
En suma, frente a este planteamiento se ha constatado que Reinaga no logra desplegar y salir fuera del marco de la modernidad y colonialidad con su propuesta. Porque la tesis del Estado-Nación es una propuesta colonial, donde es el Estado impuesto el que construye la Nación; y no son las naciones los que constituyen el Estado. En eso se resume este esfuerzo sobre la modernidad y el Estado-Nación colonial en el indianismo de Fausto Reinaga.
En suma, frente a este planteamiento se ha constatado que Reinaga no logra desplegar y salir fuera del marco de la modernidad y colonialidad con su propuesta. Porque la tesis del Estado-Nación es una propuesta colonial, donde es el Estado impuesto el que construye la Nación; y no son las naciones los que constituyen el Estado. En eso se resume este esfuerzo sobre la modernidad y el Estado-Nación colonial en el indianismo de Fausto Reinaga.
Modernidad, Otra modernidad y Estado-Nación
La modernidad como tema de estudio es amplia y su conceptualización también lo es. En ese sentido algunos estudiosos (Partha y otros) identifican tipos o formas de modernidad; además, afirman que “el Estado-nación es un producto de la modernidad” .
En cuanto al concepto podemos afirmar que “…la verdadera modernidad consiste en disgregar y determinar cada una de las particularidades y las circunstancias de la misma modernidad” . Desde luego a esta determinación, Berman, más que definir devela la anatomía de la modernidad y ayuda a comprenderla mejor, qué es o cómo funciona. Y sostiene que “…está constituida por sus máquinas, de las que los hombres y mujeres modernos son meras reproducciones mecánicas…” . Damos por sentado con este argumento que es difícil deshacerse de la modernidad.
Por otra parte Taylor, sostiene que la modernidad siempre es progreso o mejora. El autor referido relaciona perfectamente la palabra progreso con la modernidad; y Berman demuestra que en otras culturas no occidentales existen palabras que tienen traducción al progreso o mejoramiento, es el caso de la palabra unnati, en la lengua india que hace referencia al progreso o mejora.
Por lo que, esta no es ajena a las otras culturas no europeas. Esta forma de progreso será definido como nuestra modernidad; que, incluso, esta “no es necesariamente occidental, por eso se le denomina como nuestra modernidad; y al hacer esta diferencia se hace evidente que existen varias modernidades y que las otras no son nuestras” . Asimismo, hay que tener en cuenta cómo se ha concebido esa modernidad y cuál es el vínculo con el pasado de aquellos días.
