La Revolución Y La Primavera Árabe con El Feminismo
El nuevo punto de inflexión estuvo notablemente marcado por la propagación de revueltas y protestas que a partir de 2010 (en una atmósfera de creciente oposición al presidente Ben Ali) comenzaron a involucrar a todo el mundo árabe, alumbrando una carga de tensiones acumuladas durante décadas.
Sin embargo, en el caso de Túnez, no solo Ben Ali se vio obligado a huir, sino que los logros de las revueltas han alcanzado tanta importancia y longevidad que es difícil dudar de su resultado revolucionario, preservado por una transición democrática. Uno de los elementos más relevantes de la revolución fue que las mujeres se mostraron a la vanguardia y requerían cambios estructurales con el llamado de “no hay democracia sin igualdad” El énfasis puesto en la igualdad marcó la reconfiguración completa de la agencia de las mujeres: por primera vez, de manera coherente, las mujeres tunecinas se enfrentaron a las disparidades legales mientras asumían una intención explícitamente legislativa. Si bien en Túnez, antes de 2011 la igualdad no era un tema capaz de movilizar a las diferentes instituciones feministas, después de 2011, la lucha por la igualdad se articuló principalmente en términos de igualdad activa (y no solo formal ya que está claramente no era ejercida), a menudo en el pasado, ha hecho invisible el papel de la mujer tras el final de una experiencia revolucionaria o una gran agitación política.
Con la caída del régimen, junto con el feminismo secular y el “feminismo histórico”, surgieron diferentes corrientes aliadas con el feminismo islámico y el activismo de género. los espacios de transgresión y revuelta terminaron superpuestos con los de lo lícito y lo ilícito. Desafiar la prohibición se convirtió en una acción política y el uso del velo. El velo se convirtió en un signo de liberación y resistencia a la violencia simbólica ejercida en las formas más diversas tanto por el sistema colonial como por el estado patriarcal. Organizaciones como las Mujeres Tunecinas y Tounissiet, por un lado, rechazaban el proyecto de modernización y feminismo propuesto por el estado —es decir, en temas de herencia y derecho de familia— como agudas contradicciones con la identidad árabe-islámica, mientras que, por otro lado, promueven la democracia, la independencia de la justicia y la libertad de prensa.
De hecho, la clave para la igualdad podría ser la reconciliación entre los Ijtihad.
—la interpretación de los textos que lleva a redescubrir el mensaje original de igualdad de género del Corán— y la revisión de la cultura local y tradicional bajo un prisma basado en los derechos humanos.
Esta alma “teológica” del feminismo islámico de alguna manera recuperó los símbolos de libertad presentes en el Corán proponiendo una fe genuina, capaz de redescubrir un mensaje de igualdad y emancipación.
