San Agustin de Hipona Autor de La Ciudad de Dios

Aurelius Augustinus nació en el año 354 en el municipio de Thagaste (actualmente Souk Ahras, Algeria) en la provincia romana de Numidia. Su madre, Mónica era cristiana mientras su padre Patricio era un pagano que se convirtió al cristianismo justo antes de morir. Estudios indican que Agustín y su familia eran bereberes, un grupo étnico indígena del norte de África, pero que estaban muy romanizados, por lo que solo hablaban latín en casa. En su biografia, Confesiones, Agustín deja cierta información sobre su herencia africana. Su familia era honestiores, de clase alta de ciudadanos conocidos como hombres honorables. 

Fue enviado a la escuela en Madaurus (ahora M’Daourouch), donde se familiarizó con la literatura latina, así como con las creencias y prácticas paganas. A la edad de 17 años, continuo su educación en retórica, fue aqui donde nacio su interés en la filosofía. Aunque se crió como cristiano, Agustín abandonó la iglesia para seguir la religión maniquea. A esta edad, Agustín comenzó un relacion con una mujer joven en Cartago, donde permanecio como su amante durante más de quince años, y dio a luz a su hijo Adeodatus (Considerado como extremadamente inteligente). En 385, a la edad de 31, Agustín terminó su relación con su amante para prepararse para casarse con una heredera de diez años. (Tuvo que esperar dos años porque la edad legal para contraer matrimonio para las mujeres era de doce años). Sin embargo, cuando pudo casarse con ella, decidió convertirse en sacerdote célibe. 

Trabajó como maestro de gramatica, se encargo de una escuela de retorica donde se quito depsues de los 9 anos, para luego establecerse en Roma donde cree que se encontraban los mejores estudiantes de retorice en el 383. Sus amigos maniqueos lo presentaron al prefecto de la ciudad de Roma, Symmachus, quien, mientras viajaba por Cartago, había sido solicitado por la corte imperial de Milán para proporcionar un profesor de retórica. Agustín ganó el trabajo y se dirigió al norte para tomar su posición en Milán a fines de 384. Con treinta años de edad, había ganado la posición académica más visible en el mundo latino en un momento en que esos puestos daban acceso inmediato a las carreras políticas. Debido a su educación, Agustín tuvo una gran destreza retórica y estaba muy bien informado de las filosofías detrás de muchas creencias. 

En Milán, la religiosidad de su madre, los propios estudios de Agustín en el neoplatonismo y su amigo Simpliciano lo impulsaron hacia el cristianismo. Inicialmente, Agustín no fue fuertemente influenciado por el cristianismo y sus ideologías, pero después de entrar en contacto con Ambrosio de Milán (Una de las figuras eclesiásticas más influyentes del siglo IV), Agustín se reevaluó y cambió para siempre. Agustín llegó a Milán e inmediatamente fue tomado bajo el ala de Ambrosio. Dentro de sus Confesiones, Agustín declara: ‘Ese hombre de Dios me recibió como lo haría un padre, y agradeció mi venida como un buen obispo.” Ambrosio bautizo a Agustin, junto con su hijo Adeodatus, en Milán . En el año 388, Adeodatus y Agustín regresaron a África. En este ano murireron muchas personas importantes como la madre de Agustín mientras se preparaban para embarcarse para África. A su llegada, comenzaron una vida de ocio aristocrático en la propiedad de la familia de Agustín donde poco después, Adeodatus también murió. Agustín luego vendió sus bienes y dio el dinero a los pobres. 

Lo único que conservó fue la casa de la familia, que convirtió en una base monástica para él y para un grupo de amigos. En 391, Agustín fue ordenado sacerdote en Hippo Regius (actualmente Annaba), en Argelia por el anciano obispo Valerio. Se convirtió en un famoso predicador (se cree que más de 350 sermones conservados son auténticos) y se destacó por predicar entre los fieles la palabra de Dios. San Agustín cumplió esta misión con fervor y se ganó un gran reconocimiento; al mismo tiempo, el combate sostenido contra las herejías y los cismas que amenazan la ortodoxia católica, se refleja en las controversias que mantienen con pelagianos, donatistas y paganos y la religión maniquea, a la que anteriormente se había adherido.

En 395, fue nombrado coadjutor de Obispo de Hipona, y poco después se convirtió en Obispo completo, de ahí el nombre de ‘Agustín de Hipona’; y entregó sus bienes a la iglesia de Thagaste. Permaneció en esa posición hasta su muerte en 430. Es considerado como uno de los Padres de la Iglesia más importantes en el cristianismo occidental por sus escritos en el Período Patrístico. Dedicó numerosos sermones a la instrucción de su pueblo, escribió sus célebres Cartas a amigos, adversarios, extranjeros, fieles y paganos, y ejerció al mismo tiempo que pastor, administrador, orador y juez. Otros personajes importantes de este periodo lo fueron Jerome, Basilio el Grande y Gregorio de Nissa. Entre sus obras más importantes se encuentran La ciudad de Dios, Sobre la doctrina cristiana y las confesiones. Escribió sus Confesiones autobiográficas en 397–398. Cuando Roma cayó en manos de los godos de Alarico (410), el cristianismo fue acusado de ser responsable de las desgracias del imperio, que provocó una respuesta correcta de San Agustín, recopilada en La Ciudad de Dios, que tiene una verdadera filosofía. de la historia cristiana Durante los últimos años de su vida asistió a las invasiones bárbaras del norte de África (iniciadas en 429), que no escaparon a su ciudad episcopal. En el tercer mes del asedio, el 28 de agosto, cayó enfermo y murió. Se dice que alentó a sus ciudadanos a resistir los ataques, principalmente sobre la base de los vándalos se adhirieron al cristianismo arrético herético.

Agustín trabajó incansablemente para tratar de convencer a la gente de Hipona para que se convirtiera al cristianismo. Aunque había dejado su monasterio, continuó llevando una vida monástica en la residencia episcopal. Dejó un reglamento para su monasterio que lo llevó a su designación como el ‘patrón del clero regular’. Gran parte de la vida posterior de Agustín fue registrada por su amigo Posidio, obispo de Calama (actual Guelma, Argelia), en su Sancti Augustini Vita. Posidio describió detalladamente los rasgos personales de Agustín, haciendo un retrato de un hombre que comía con moderación, trabajaba incansablemente, despreciaba los chismes, rechazaba las tentaciones de la carne y ejercía la prudencia en la administración financiera de su sede.

Pienso que Agustín fue un hombre de intelecto poderoso y un orador conmovedor que aprovechó cada oportunidad para defender al cristianismo contra sus detractores. San Agustín tenía una personalidad profunda y compleja, ya que logro ser filósofo, teólogo, místico, poeta, orador, polemista, escritor y pastor. El tema central del pensamiento de San Agustín de Hipona es la relación del alma, perdida por el pecado y la salvación por la gracia divina, con Dios, la relación en el mundo exterior no cumple el papel de mediador entre ambas partes. De ahí su carácter espiritualista, en contraste con la tendencia cosmológica de la filosofía griega. Pero San Agustín es ante todo un Pastor que se ve y se define a sí mismo como un ‘siervo de Cristo y siervo de los siervos de Cristo’. Y su vida ejemplificó estas palabras en todas sus consecuencias: plena disponibilidad para las necesidades de los fieles; el deseo de alcanzar la salvación solo junto con aquellos a quienes pastoreaba (‘No quiero ser salvo sin ti’); la petición a Dios de estar siempre dispuesto a morir por su rebaño; amor por los que están en error, incluso cuando no lo amaban o lo maltrataban. 

En resumen, él era un pastor en el sentido más completo de la palabra. Creyendo que la gracia de Cristo era indispensable para la libertad humana, ayudó a formular la doctrina del pecado original e hizo contribuciones fundamentales al desarrollo de la teoría de la guerra justa. Cuando el Imperio Romano Occidental comenzó a desintegrarse, Agustín imaginó a la Iglesia como una Ciudad espiritual de Dios, distinta de la Ciudad terrenal material. Sus pensamientos influyeron profundamente en la cosmovisión medieval. El segmento de la Iglesia que se adhirió al concepto de la Trinidad según lo definido por el Concilio de Nicea y el Concilio de Constantinopla se identificó estrechamente con la Ley de la Trinidad de Agustín.