Historia De Las Diosas, Brujas Y Vampiresas
El miedo visceral del hombre a la mujer
Las diosas de la noche, hechiceras, brujas y vampiresas, se caracterizan por ser apasionadas y despiadadas a un mismo tiempo, pero sobre todo por tener una sexualidad propia y por reconocer sexualmente sus deseos sexuales, desligados completamente de la maternidad o de las relaciones sentimentales duraderas, es la fascinación que les produce alimentarse con la sangre de su amado ellas succionan su vida y llevan a su héroe a vislumbrar la muerte. Ese es, finalmente su principal oficio como vampiresas por eso a partir de la edad media llevan el estigma de ser las hijas de la primera mujer que mordió la manzana la fruta del árbol prohibido Camille Paglia en su obra sexual personae plantea que el hombre se arraiga en el “mas allá”, y la mujer en el “más acá” el primero mira al cielo la segunda a la tierra, lo celeste contra lo terrenal el sentido contra lo instintivo pero estas diferencias son las que conducen a la creación, por parte del hombre de esas figuras femeninas misteriosas y oscuras.
Comienza a generarse desde la antigüedad una dicotomía, que tendrá su auge durante la edad media entre la mujer buena y la mala. La mujer ideal sometida sus sentimientos, su instinto y su juicio a su padre, marido o protector; la mujer ideal la que el héroe merecía era aquella que se sometía voluntariamente a los hombres de su familia las culturas antiguas desaprobaban a las mujeres que ejercían funciones masculinas la independencia o autonomía femenina a sido vista como una perversión del orden natural de las cosas o una usurpación del espacio propio de los hombres esto es evidente que se le atribuye a las diosas y se corrobora en las hechiceras cuyas características son mas humanas por ejemplo, en Circe y Medea así como en Morgana, la hermana hechicera del rey Arturo incluso las que no son consideradas magas por el uso de filtros y pociones a las mujeres que encarnan hechiceras, súcubos y vampiresas se les califica como de espíritu independiente(particularmente en su sexualidad) caprichosas voluntariosas, tales eran las características de las diosas.
Diosas
La evolución de un rostro
En casi todas las partes de la tierra a existido el concepto de la Diosa madre cuya fertilidad constituida la generosidad de los campos siempre ligada a las lunaciones y la noche, los cultos a las diosas se subordinaron entonces a los de los dioses, y a la actividad femenina quedo definitivamente vinculada a la noche y a la luna como realidad opuesta al día que pertenece al hombre vinculado al sol a la fuerza vital que este produce. El vientre de la tierra donde se opera la alquimia de la regeneración es oficio por excelencia la serpiente aparece como la gran regeneradora e iniciadora dueña del vientre del mundo y como este vientre, que como enemiga es interesante también notar que la serpiente es símbolo de los momentos de éxtasis, los transes y las posiciones que identificaran a las profetisas sibilas y pitonisas. Su presencia aparece como una revancha ante la razón la serpiente esta ligada a la mujer por esa particular forma de sabiduría que encierra el conocimiento de los misterios de la vida y de la muerte he aquí la relación intrínseca entre la mujer y ofídico las grandes diosas de la naturaleza tiene la serpiente por atributo. Además, por su ambivalencia sexual es a la vez símbolo de la matriz y del falo existen tradiciones alrededor del mundo en las que se considera a la serpiente como patrona de las mujeres y de la fertilidad la relación de los personajes femeninos y la muerte está implícita desde el comienzo de los tiempos de las primeras diosas y su relación con el ciclo de la vida, así como en el símbolo de regeneración de la vida que representa la luna y con lo misterioso he inesperado que trae la oscuridad y la noche.
La imagen que surge en el mundo antiguo de la diosa serpiente asociada con la idea de la muerte, con cuyos colmillos extrae la vida, permaneció latente como un oscuro símbolo hasta el romanticismo, donde la imagen de Lilith y la mujer serpiente vuelven a ser un tema constante la serpiente asociada a lo femenino lleva en si toda una carga de símbolos y representaciones que se arrastran hasta nuestros días
HECHICERAS
Magia, seducción y maleficio
Las hechiceras están emparentadas con las diosas son las portadoras de su sabiduría y conocimientos por lo tanto se les atribuyo la capacidad de predecir el futuro, de manipular el destino, de volar y metamorfosearse la capacidad de elaborar filtros para seducir o enloquecer, el poder de curar o envenenar en fin la capacidad de manipular el destino y la de comunicarse con los muertos aparece en la epopeya, del mundo clásico frente al héroe masculino descendiente de los dioses son personajes femeninos, marginales, pasionales, trágicos las hechiceras entre ellas se encuentra por una parte las que pertenecen a los relatos épicos e interfieren en la vida de los héroes, como circe, calipso y Medea se destacan por ser altivas, independientes caprichosas y sensuales son famosas por sus conjuros y su hermosura la mayor debilidad de ellas será el amor y caerán victimas de sus propias seducciones. Por otra parte, las hechiceras que según los relatos Vivian entre el común de las gentes y a las que se recurría para consultar el futuro con fines de adivinación estaban también las comadronas o yerbateras entre las que existían aquellas que se decían que se transformaban en pájaros e incluso eran capases de volar.
Según el historiador de las religiones Mircea Eliade, en su obra cosmología y alquimia babilónicas en las civilizaciones antiguas como las de Mesopotamia particular en babilonia donde surgieron la mayoría de los conocimientos mágicos que aun hoy se utilizan existía un concepto de homología total entre el cielo y el mundo esto quiere decir que de alguna manera que todo lo que existe en la tierra es un reflejo de lo que existe en el cielo.
En todas las tradiciones folclóricas de mundo existen leyendas sobre personajes femeninos intangibles y malévolos que corresponden más a la categoría de demonios que de mujeres reales, por que si bien las hechiceras tienen un marcado aspecto sobre natural sus pasiones son humanas y femeninas ellas representan el extremo de todo aquello que puede expresar, sentir, desear y soñar una mujer común.
BRUJAS
Un vuelo sobre el miedo visceral del hombre a la mujer
Es importante entonces distinguir entre hechicería y brujería la primera que es un fenómeno tan antiguo como las civilizaciones, una búsqueda por manipular las fuerzas naturales con las que se pueden producir resultados benéficos o maléficos, por otra parte, la brujería si bien se encuentra dentro del ámbito de la hechicería es un fenómeno cristiano en el que se cree que unas personas principalmente mujeres(brujas) firmaron un pacto con el demonio para renegar y repudiar al Dios cristiano. Antes de 1350 la brujería significaba fundamentalmente hechicería restos de ciertas supersticiones populares que tenían un carácter pagano por que se remontaban a épocas anteriores al cristianismo.
¿Qué es una bruja?
La bruja es la racionalización cristiana de la imagen de la ancestral diosa hechicera, este fascinante personaje es una degradación deliberada de las sacerdotisas, de las hadas y sibilas anteriores y los cambios humanistas de renacimiento harán de ellas unos seres corporales en estrecha conexión con satanás fueron disfrazadas de manera horrible y su contacto con la trascendencia su capacidad de enlazar lo visible con lo invisible lo humano con lo divino adquirió un exclusivo carácter diabólico.
Las brujas se caracterizaban por tener un tercer pezón tenían espíritus malignos en formas diversas como gatos sapos o ratones a los que amamantaban ellas mismas con su tercer pezón animales que se identificaban con las brujas eran gatos cuervos búhos y lechuzas sus objetos mágicos eran el sombrero la escoba grimorio o libro negro caldero espejo varita conjuros y maleficia y pócimas y ungüentos la ligadura llamada vaecordia en latín es un estado de impotencia masculina producido por una mujer arrebatada por sus pasiones inseguridades o celos que recurre a la hechicería
VAMPIRESAS
El gusto de la sangre
De naturaleza ambigua, ansiosa y trágica no pertenecen a ningún mundo ni al de los vivos ni al de los muertos encarnan todo aquello que contradice la razón habitan en el ámbito de lo prohibido, misterioso, lo culto, pesadillas y las alucinaciones sus ojos hipnóticos surgen de la noche con la sensualidad de unos labios entre abiertos sedientos de sangre son un irresistible anuncio de muerte y placer los espíritus de los muertos que retornaban habitaron durante el medioevo como reminiscencias de la antigüedad clásica con particular fuerza en las tradiciones y supersticiones de los pueblos eslavos para a mediados del siglo xvll cuando se tenia la sospecha de que un difunto no se resignaba a su condición de muerto y estaba retornando a la vida convirtiéndose así en un “revimiente” se abría su tumba y si el cadáver no se había descompuesto las uñas y el pelo le habían crecido después de la muerte tenía un rezagante color y rastros de sangre junto a la boca se estaba frente a un caso de vampirismo, por lo que era necesario clavarle una estaca junto al corazón o cortarle la cabeza.
Para el siglo xvlll el vampiro no es aun una figura literaria si no un habitante de las tinieblas que anida en las superstición popular una fuerte reminiscencia del temor a las pestes que azotaron a Europa esto surgió durante el siglo de la ilustración y el racionalismo durante la edad media la iglesia prohibió expresa mente la evocación de los muertos la creencia en la invasión de vampiros no se debió a simples casos aislados y remotos fui una epidemia de imaginación colectiva en pleno siglo de la ilustración.
En una época que parecía haber asumido como verdad universal que todas las mujeres eran asexuadas por naturaleza aquellas que se erguían como autenticas poseedoras de una autonomía sexual eran condenadas en la vida real por unos hombres llenos de temor y sorpresa ante la perversidad de la mujer que intentaba liberarse de la prisión de santidad a la que parecía haber sido relegada desde los inicios de la cristiandad, al igual que los teólogos medievales teóricos influyentes como Proudhon como manifiesta Dijkstra en su ensayo ídolos de la perversidad sentenciaron a al mujer la ley de la naturaleza la ha dotado de una mayor inclinación a la lujuria que al hombre antes que nada porque posee un ego más débil y por ello la libertad y la inteligencia.
Este libro nos relato y fue como un homenaje a las diosas ancestrales, a las hechiceras, a las brujas, a los súcubos a los ídolos de perversidad y a las vampiresas un reconocimiento sacarlas del olvido una exaltación de los valores y atributos que ellas han representado la vida, la regeneración, las pasiones impetuosas la seducción el valor de la piel sobre la razón, la alternativa de las realidades mediante la magia y los sueños el ideal de una fusión con la naturaleza más que una comprensión racional y positivista de esta.
La imagen de lo femenino se encuentra en los extremos de la vida del hombre en los puntos límites de su existencia en aquellos que mas lo inquietan el amor y la muerte Jules Michelet presenta en una poética imagen la esencia de lo masculino y de lo femenino a partir del cual se alcanzan a vislumbrar las diferencias que existen entre ambos, el hombre caza, lucha la mujer intriga sueña es la madre de la fantasía de los dioses.
Conclusión
En este texto concluí la evolución de esos seres poderosos y enigmáticos desde la antigüedad hasta los albores de la civilización moderna mostrándonos que por medio de mitos, leyendas y obras literarias observamos el miedo del hombre frente a la mujer asociado a lo oscuro peligroso e irracional que nuestra época aun no lleva a estos pensamientos y emociones opuestas. Pude estudiar como eran nuestras historias y antepasados con respecto a tantas creencias
