La Brujería en la Era de la Inquisicion Española

En 1692 en la ciudad de Salem se dio lugar a la famosa cacería de brujas. En Salem hubo pocas ejecuciones y encarcelamientos de brujas en comparación con la persecución de brujas en Europa. Estos acontecimientos en Salem ocurren cuando las persecuciones de Europa están terminando y por eso son recordados. (Golubov, 2009)

Lo que sucedió en Salem se debe a dos factores:

• La divulgación de los hechos sucedidos en Salem
• La caza de brujas se hizo cuando en la Europa del S. XVIII esta figura estaba en decadencia.

La caza de brujas en Salem considerada una enorme caza de brujas, que se caracteriza por un profundo miedo.

Estableciendo unos elementos esenciales comprenderemos el concepto de brujería:

• La representación del pacto diabólico: dota al principio legal del crimen de brujería y crea un vínculo entre el uso de la magia peligrosa y la adoración al Demonio
• Los fundamentos intelectuales de la caza de brujas: estos los compartían católicos y luteranos. A los luteranos les atraía la demonología.
• El vuelo nocturno: concepto más puramente popular y uno de los más antiguos. En Salem esta creencia sale reflejada en algunas testificaciones
• La metamorfosis: en los juicios de Salem es muy habitual la mención diferentes animales en los que se convertían las brujas, brujos o el demonio y así se presentaban ante sus criados

En estos juicios el testimonio espectral es la prueba más destacada para saber identificar a las brujas. (Morales, 2017)

En distintas partes de Europa durante los siglos XV y XVIII el poder ha generado una prohibición contra los “fieles” del diablo, muchos de ellos muriendo o siendo condenados en la hoguera.

En algunos de los estudios realizados sobre esta materia podemos observar que entre mediados de estos siglos ha habido entre 40.000 y 60.000 penas de muerte. No siendo correctamente registrados los que murieron por los tratos que tenían durante la detención o los que fueron ejecutados fuera de los procesos formales

En la Europa moderna la brujería fue uno de los fenómenos más trágicos con consecuencias muy crueles, especialmente había grandes oleadas de caza a mujeres humildes a quienes se les acusaba de una gran complicidad con el diablo

A partir del siglo XIII la creencia en la brujería se convierte en una obsesión y es cuando se inician persecuciones planeados por la Iglesia. La Iglesia de Roma fue quién puso la Inquisición, que se encargaría de vigilar a los que hacían practicas con magia.

Pedro de Valencia un humanista español, afirmó que el caso de las brujas de Zugarramurdi, fueron hombres y mujeres que guidos por los espíritus intentan meter a niños y niñas en el juego pues son más fáciles de cazar. Valencia decía que no había que creerse las declaraciones de los procesados.

Según Friedrich von Spee un jesuita alemán decía que había visto muchos procesos por brujería, En un libro que publica en 1631 un libro se queja de que se consideraba culpable al acusado antes de que hubiese pruebas.

Las críticas en contra de la fe en las brujas se hicieron constantes en el siglo XVIII,

Para Montesquieu y Voltaire la caza de brujas había sido un fraude que se proporcionó a través del desconocimiento y la inconsciencia que solo la Ilustración podía superar.

Una mañana en Salem unas jóvenes se reúnen en el bosque junto con una esclava llamada Tituba. Abigail, una de las jóvenes mata a una gallina y se bebe su sangre, haciendo con esto un “hechizo” para matar a la esposa de John Proctor, del cual ella estaba enamorada. Estas jóvenes se ven interrumpidas por el reverendo Samuel. Dos niñas que estaban en el bosque caen inconscientes, Betty y Ann

La familia de Ann, los Putmans, y el reverendo Samuel sospechan que tanto Betty como Ruth están poseídas por el diablo. Entonces llaman al reverendo John Hale de Beverly para examinar a Betty. Abigail, para salvarse y salvar a sus amigas del castigo, acusa a la tituba de estar trabajando con el diablo. La tituba después de ser dada de palos confiesa ser una bruja y se salva. Las otras chicas a raíz de esto comienzan a decir a otras mujeres a las que supuestamente vieron con el diablo, incluida Elizabeth Proctor, esposa de John Proctor.

La joven María Warren, que trabajaba en la casa de los Proctor, regresa a la casa le da a Elizabeth una muñeca que estuvo haciendo en la Corte. María después de una discusión con Proctor dice a ver salvado la vida a su mujer pues la habían acusado de brujería.

Pasado un tiempo llega el reverendo Hale buscando pruebas de culpabilidad, y pregunto si había alguna muñeca en la casa, pues en ese día Abigail dijo que el pinchado con una aguja y acuso a Elizabeth de habérsele aparecido y haberle hecho eso.

El reverendo descubre la muñeca que le había regalado María y esta tiene una aguja pinchada en el centro. Los hombres arrestan a Elizabeth

Juan Proctor y otros hombres entran en la corte para detener el juicio. También entra con ellos María para afirmar que las jóvenes han estado simulando las cosas y que no han visto al Diablo. Pero esas niegan lo que dice María y la culpan de brujería. Después de esto Proctor reconoce haber tenido relaciones con Abigail, pero esta lo niega. Llaman a la mujer de Proctor para la verdad.

Se ordena que tanto Abigail como Proctor se den vuelta para que Elisabeth no pueda verlos. Isabel al no querer sancionar a su marido, miente. Por tanto, Danforth dice que el adulterio no sucedió.

Abigail para cambiar de tema declara que María la está amenazando con su brujería. Después de todo María termina poniéndose de nuevo del lado de las chicas sosteniendo que Proctor le hizo estar del lado del diablo. Todo termina con el arresto a Proctor.

Hale y Parris intentan convencer a Proctor de confesar para que se salve. Abigail se escapó y se llevó el dinero de Parris

Isabel es llamada por los jueces para hablar e intentar convencer a su marido de que confiese. Después de hablar con él, consigue que confiese, pero Proctor al no querer firmar la confesión pues no soportaría que la confesión, pegada en la iglesia, sea por sus hijos y familia. La corte no acepta esto y sentencia su muerte.

CONCLUSIONES

En el pueblo existe una gran violencia, pues los habitantes sé que están enfrentados. Hay una guerra económica brutal en esta película pues estaba bajando el poder de vida y con este tema de brujería van a intentar volver a tener el poder.

Muchas personas después de” confesar” que ejecutaban la brujería restauraron su vida, todo esto sucedió después de que se metiera preso, pero aun así la ciudad seguía siendo un caos: huérfanos, vacas paseando por todos los lados y gente peleando para saber quién se queda con los bienes de quién.

Las brujas y el demonio son una metáfora. La pobreza se está empezando a criminalizar. Las mujeres que leían eran peligrosas y solo podían leer libros de religión y alguna que otra novela.

La clave en estos juicios al final es que la gente deja de creer a las niñas y entonces empiezan a dudar sobre lo que dicen de la brujería. También se ve que no se investiga sobre la brujería creían al primero que lo decía.

BIBLIOGRAFÍA

• (n.d.). From https://repositorio.leon.uia.mx/xmlui/handle/10391/311?show=full
• (n.d.). From https://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-reportajes/la-caza-de-brujas-en-europa_7761/6
• (n.d.). From https://repositorio.uam.es/bitstream/handle/10486/680550/morales_estevez_roberto.pdf?sequence=1&isAllowed=y