La Guerra De Troya Y Sus Principales Figuras Heroícas Grecorromanas

La guerra de Troya ha servido, por siglos, cómo punto de referencia para el estudio y análisis de las antiguas culturas griegas y romanas. Fechada entre alrededor de alrededor de 1300 a. C. – 1100 a. C. por varios historiadores (Wood, p. 116), la guerra de Troya fue una coalición entre los ejércitos aqueos contra la ciudad the Troya, tambien conocida como Ilión, y existe documentada en obras literarias como la Iliada y la Odisea, al igual de varios otros poemas griegos conocidos como el ciclo épico. Se había debatido por mucho tiempo sobre su veracidad histórica, pero, como dicho por el arqueólogo Carl Blegen en 1963, “No se puede dudar que realmente hubo una guerra de Troya histórica, en la que los aqueos pelearon contra la gente de Troya y sus aliados… La evidencia interna de la Iliada solamente…es suficiente, aún sin testimonio arqueológico, para demostrar que…la tradición de la expedición contra Troya debe tener una base histórica real.”

Aún así, asumiendo que las historias fuesen completamente de carácter mítico, no se puede dudar que los escritos sobre la guerra han jugado un papel crucial en el etendimiento que tenemos hoy sobre las culturas grecorromanas. Dio nacimiento a los héroes sobresalientes que representan muchos de los ideales culturales de estas antiguas civilizaciones. Es importante también el analizar las figuras heróicas de la guerra, ya que en ellas se proyectaban gran parte de los valores fundamentales de la cultura tanto griega como romana en la antigüedad. Desde la introducción de Aquiles y Odiseo como polos opuestos de los ideales de guerreros griegos, hasta Eneas como la encarnación del la virtud romana y su rol en la eventual fundación de Italia, todo parte de los eventos ocurridos en la guerra de Troya.

Troya, también conocida como Ilión, esta localizada junto al estrecho de los Dardanelos donde ahora es Turquía, entre los ríos Escamandro y Simois y frente al mar Negro. De acuerdo con el mito escrito por Homero en la Ilíada y una descripción un poco más detallada en los Cantos Cípricos de Hesíodo, todo comienza con la boda de los padres de Aquiles– el rey Peleo y la ninfa Tetis, a la cual fueron invitados todos los dioses, excepto Eris, diosa de la discordia. Como venganza por no ser invitada, Eris se presentó a la boda y dejó una manzana de oro sobre la mesa “para la diosa más hermosa”, y esta fue reclamada por Hera, Atenea y Afrodita, causando un enorme conflicto. Para poner fin a la discusión sin involucrarse, Zeus le dio a Paris, príncipe de Troya, la responsabilidad de escoger la mas hermosa. Las tres diosas intentaron sobornarlo para que las escogiera, pero al final concedió la victoria a Afrodita, quien le había prometido el amor de la mujer humana más bella del mundo. En este caso, esa mujer era Helena, reina de Esparta.

Helena tenía demasiados pretendientes, por lo que su padre, el rey se encontraba frente a mucha indecisión, dado a que temía que al elegir a uno de ellos el resto reaccionaran violentamente. Odiseo, rey de Ítaca, propuso una solución – que todos juraran proteger el matrimonio de Helena con quien ella escogiera como su marido. Paris se enamoró de Helena, y con la ayuda prometida de Afrodita y Eros, se la lleva a Troya como esposa. Como consecuencia, toda Grecia tomó armas en contra de Paris y Troya, con la intención de recuperar a Helena y regresarla a su esposo en Esparta como habían juramentado.

Al saquear varias ciudades cercanas a Troya, Agamenón raptó a Criseida, hija de un sacerdote de Apolo llamado Crises, y la tomó como esclava. Apolo castigó a los aqueos, azotando a los ejércitos con una plaga hasta que la devolvieron a su padre. Enojado con el héroe Aquiles por haber garantizado el regreso de Criseida, Agamenón le quita a Aquiles su concubina Briseida – y esto causa que Aquiles, enojado, se niegue a pelear durante doce días y pida a Zeus que castigue a los aqueos. Naturalmente, esto les cuesta la ventaja a los griegos, y los troyanos logran progresar en la guerra tras la ausencia de Aquiles.

La guerra duró diez años, llena de conflictos e intervenciones divinas, oráculos, profecías, muertes, locuras, plagas y eventos inexplicables por parte de los dioses, quienes se habían dividido para asistir a ambos ejércitos. Fueron los aqueos quienes eventualmente resultaron victoriosos gracias a Odiseo y su plan perfecto de construir un enorme caballo de madera, dentro del cual se escondieron los soldados griegos. Convencidos de que el caballo era una ofrenda a Atenea, los troyanos dieron paso al caballo dentro de la ciudad e hicieron una gran celebración. Los guerreros griegos abrieron las puertas de la ciudad para permitir la entrada al resto de las tropas y fue saqueada sin piedad.

En la Ilíada, Homero nos presenta como el héroe principal a Aquiles, hijo de Peleo y la ninfa Tetis. Aquiles se diferencia de otros héroes semidioses al ser de linaje divino, pero no hijo de un dios o diosa directamente – sin embargo, su fuerza e invencibilidad provienen de que su madre al nacer lo sumergió en las aguas del río Estigia, olvidando mojar el talón por el que lo sujetaba. Aunque su talón es generalmente reconocido como su debilidad mortal, es aún más mortal y debilitante la facilidad e intensidad de su ira, es por esto por lo que Homero comienza la Ilíada de la siguiente manera:

Canta, oh diosa, la cólera del Pelida Aquiles; cólera funesta que causó infinitos males a los aqueos… (Canto I. 1-2)

Homero desvia la narrativa original de la figura heróica a través de la Ilíada al presentar a Aquiles como un hombre de mal genio, cuyos berrinches y achaques de ira casi cuestan la victoria sobre Troya a los ejércitos aqueos. Incluso, es también su ira la que lo conduce a la muerte – al matar cruelmente al príncipe Héctor, y atarlo a su carruaje para darle vueltas a las murallas de Troya varias veces, eventualmente es su hermano Paris, quien vengativamente dispara la flecha guiada por Apolo que le quita la vida al héroe aqueo. Cabe preguntar, entonces, porqué es Aquiles presentado como el héroe principal de la Ilíada, siendo Odiseo una personificación casi perfecta de la excelencia militar griega. La contestación a esto es simple, Aquiles representaba no un ejemplo de los valores heroícos, los polarizaba completamente a pesar de ser un guerrero sobresaliente, pues estaba basado en destrucción, invencibilidad y fuerza bruta. Aquiles no es un héroe ejemplar – es una lección moral y el manual griego de como no actuar.

Al otro lado de la misma moneda está Odiseo, el héroe por excelencia de la guerra de Troya ante los griegos. Odiseo representa el antitesis de Aquiles, y es en varias ocasiones la figura diplomática y de mayor consciencia. A pesar de ser solo bisnieto de el dios Hermes, y mayormente humano, Odiseo se convierte en héroe a través de su intelecto y excelencia en estrategias de guerra. Fue su idea el infamoso caballo de Troya, el cual eventualmente le concedió la victoria a los aqueos y puso fin a la guerra. De esta manera, durante la Ilíada, Odiseo representa la virtud griega de areté en la guerra, y en la Odisea, representa el tema del nosto, el regreso a casa.

De acuerdo con Bauzá, los héroes en la mitología también han sido utilizados “sea para glorificar a un grupo o a un individuo, sea para justificar un determinado estado de cosas.” (p. 4)

No existe mejor ejemplo de esto que la figura romana de Eneas, el protagonista de la Eneída de Virgilio. Eneas es hijo de la diosa Venus, conocida para los griegos como Afrodita, y su historia e importancia parten de la destrucción de Troya que describe Homero en sus poemas épicos, poniendo la guerra como un punto clave en la historia del imperio romano. El heroísmo de Eneas esta basado puramente en la virtud romana de pietas; que se define como la virtud que exhorta a cumplir con nuestro deber y de hacer el bien completamente ante los ojos de los dioses y otros seres humanos (Wagenvoort, 1963). Eneas demostraba pietas al salvar a su padre de las ruinas de Troya antes que su esposa, cumpliendo con su deber filial. Lo demuestra también al tomar la profecía dada a el por Afrodita de huir y llevar a la gente de Troya a lo que eventualmente se convertiría en un nuevo imperio, cumpliendo so deber hacia su patria y hacia los dioses; y al haberlo llevado acabo a pesar de los largos y tediosos años que costó el hacerlo. Al ser esencialmente el héroe perfecto representante del imperio romano, la mitología que rodea la figura heroica de Eneas glorifica y pone la gente del imperio romano en un pedestal de belleza y perfección en todos los aspectos.

Hay que recalcar y enfatizar el hecho de que todas estas figuras parten desde la guerra de los aqueos y Troya, su importancia es imprescindible. Los relatos y las figuras míticas heroicas a las que esta dio nacimiento, aunque mayormente ficticios, representan algunos de los ideales y valores que subsecuentemente se convierten en la base fundadora de la sociedad de hoy en día. Desde personajes religiosos hasta los superhéroes en las películas y cultura popular, los héroes y acontecimientos de las historias grecorromanas han servido de inspiración y ejemplo por siglos y generaciones, trascendiendo los años y continuarán influyéndonos, sea de manera directa o indirecta, por el resto de nuestra existencia en la tierra.

Referencias

• Bauzá Hugo Francisco. El Mito Del héroe: morfología y semántica De La Figura Heroica. Fonso De Cultura Económica De Argentina, 2007.
• Blegen, Carl W. Troy and the Trojans. London: Thames & Hudson, 1963.
• Hesíodo. La Cipria (Fragmentos). Trad. H.G Evelyn-White. The Medieval and Classical Literature Library. http://mcllibrary.org/Hesiod/cypria.html. 12 Feb. 2020.
• Homero. La Ilíada. Trad. Segalá y Estalella, Luis. Project Gutenberg. Web. 12 Feb. 2020.
• Nagy, Gregory. The Ancient Greek Hero in 24 Hours. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2013. Harvard University Center for Hellenic Studies. http://nrs.harvard.edu/urn-3:hul.ebook:CHS_NagyG.The_Ancient_Greek_Hero_in_24_Hours. 16 Feb. 2020.
• Proclo. Resumen de La Cipria. Ed. Gregory Nagy. The Stoa Consortium. https://web.archive.org/web/20160410004426/http://www.stoa.org/hopper/text.jsp?doc=Stoa:text:2003.01.0004. 3 Mar. 2020.
• Wagenvoort, Hendrik. Pietas: Selected Studies in Roman Religion. E.J. Brill, 1980.
• Wood, Michael. In Search of the Trojan War. Univ. of California Press, 1998.