Pedagogía Del Oprimido: Paulo Freire

Introducción

Las ciencias sociales fueron estudiadas por diferentes tipos de pensamiento crítico que buscan observar el mundo actual y las relaciones sociales.Las tendencias decolonial proponen discutir el enfoque de los legados coloniales en América Latina, y nace dentro de la disputa crítico de las ciencias sociales, originalmente en las áreas de la historia y la sociología, sin olvidar también en las relaciones internacionales. El conocimiento de la Teoría Crítica fue usado en la filosofía para elegir a la disciplina que nació en la Escuela de Frankfurt para formar una crítica a la teoría tradicional.

El señor Freire frente a la pedagogía y Fals en la sociología, organizaron variedades de aportes al desarrollo de las ciencias sociales, y han proporcionado desarrollo social a las comunidades en situaciones de fragilidad. Estos coinciden en la hipótesis centrada de las acciones, el lenguaje y análisis de los fenómenos sociales.

Desarrollo

La postmodernidad surge como respuesta al rechazo de los supuestos positivistas en las que se fundamentaron las ciencias sociales en la modernidad. En la posmodernidad lo que se trata es de vivir libre mente sin represiones, escogiendo cada uno el modo de su existencia, buscar la individualidad. Partiendo de la influencia de autores como Nietzsche y Foucault, los postmodernos van por caminos nuevos.

El Modernismo cambió la idea al mundo ya que el hombre remplazó la posición centralista que, hasta en tiempo, había tenido la religión dentro de los debates del pensamiento, al entrar en la Edad Moderna, iniciamos a observar cómo el hombre empieza a convertirse en el centro del universo y, por ello, inician a aflorar diferentes corrientes filosóficas encabezadas por pensadores que se han convertido en personalidades y que renovaron la concepción del mundo y la de la humanidad, entre estos tenemos.

La modernidad expuesta por KANT, desde el sentido crítico donde se aclara los principios y límites de la razón que inicialmente plantea Descartes, el cual hace una crítica a la razón que va más allá de la experiencia. Kant como forjador del pensamiento crítico de la época contemporáneo está acorde con el procedimiento que da el empirismo y a su vez al racionalismo, al dar notabilidad a la experiencia como principio del conocimiento.

La razón por la cual Kant se encuentra como el mayor representante de la filosofía idealista porque designo su propia filosofía donde lo esencial de esta doctrina es la afirmación de que el conocimiento humano sólo puede referirse a los fenómenos y no a las cosas en sí mismas. Se habla de la escuela de Frankfurt la cual surge como grupo filosófico aproximadamente en la Primera Guerra Mundial, Sus trabajos se enfatizaron por investigar otras líneas de pensamiento y disciplinas para la concepción de un nuevo orden social. En las cuales se aciertan los lineamientos sociales expuestos por Max, la filosofía marxista y el anti positivismo, la estética moderna y los sobre las culturas populares.

la teoría crítica de la escuela de Frankfurt uno de sus pensamientos teóricos se refiere al psicoanálisis Como mejoramiento a esta perspectiva crítica de la sociedad, se hacía también necesario lograr una comprensión adecuada del individuo. Para eso, se toma a Freud como referente. Si una de las críticas más importantes del, ambos pensamientos eran también divergentes, y estas diferencias fueron las que, con el tiempo, provocaron la salida de Fromm del Instituto para la Investigación Social.

Este desarrollo su propio concepto de crítica como manera de abordar y complementar el pensamiento anterior. Que se basaban en la filosofía crítica propuesta por Kant tiempo atrás; la dialéctica y la contradicción como propiedades intelectuales Desconciertos, Conocimientos, pluralismo, discontinuidad y desorden Caída de la razón, no hay certidumbre ni en Dios, ni en la razón, critica a las ideologías, sólo el hombre Fluidez, interrelación, diversidad.

Kant a incluir en el área de sociales el análisis de los fenómenos sociales propios de las relaciones políticas, económicas y sociales trasmitidas por las situaciones históricas, llevadas a un análisis discursivo, y cambiante, que involucra una flexibilización de la filosofía misma en función de su carácter práctico y social.

Las principales características del pensamiento de Kant y la teoría crítica de la escuela de Frankfurt han sido la razón y el pensamiento, se caracterizó también por la praxis, la flexibilidad y el materialismo dialectico, el sentido crítico las cuales son sus referentes y se hacen con la finalidad de integrar y analizar los problemas que se presentan en el diario vivir ya que a partir de allí se constituyen las problemáticas sociales.

La teoría crítica de Frankfurt lo que propone es un despertar de la sociedad, en todos los aspectos como son políticos, económicos y religiosos, enfocándose en concientizar al ser humano, llenándolo de razón que a través de la educación el ser humano puede evolucionar en conocimiento para poder ser así un ser crítico frente a las diferentes situaciones que se presenten en la vida.

También hablamos de Foucault en la posmodernidad se centra en estudios de carácter discursivo, históricos y culturales, orientados en la construcción lingüística y social de la realidad, en la influencia del ambiente social, abierto a un enfoque donde intervengan muchas disciplinas.

Se habla también, sobre la sociología cultural, el cual Fals Borda hace su mayor aporte acudiendo a los aprendizajes de la teoría crítica el cual los actores sociales son los productores directos del conocimiento, son quienes, con su voz de participación y reflexión, obtienen el conocimiento a partir de sus realidades.

Su mayor contribución radica en la capacidad para estudiar los problemas sociales, a partir de ello un método de investigación social, centrado en conocer la realidad social de las comunidades, transformar dicha realidad de manera incorporada entre investigadores y actores sociales, retomando siempre los postulados de Marx ,El pensamiento crítico de Fals Borda motivó a que muchos científicos sociales en centrar sus interés en descolonizar el conocimiento impuesto por Estados unidos y Europa .

Paulo Freire, él es el máximo representante de la Pedagogía popular, también llamada pedagogía del oprimido o pedagogía crítica, la cual ha sido considerada por muchos como una perspectiva educativa alternativa. Sus aportes hacia el desarrollo fueron influenciados por la teología de la liberación, el materialismo dialectico, la teoría crítica, y el discurso posmoderno.

Freire acepta frente a la formación como una práctica política y social liberadora en la que el educador y educando promueven un proceso concientizado por medio de la escucha, la intervención y el respeto de las diferentes opiniones, en donde se atenúa la emancipación es decir desde mi contexto como profesional en un caso, donde los implicados deben tener conocimiento de su problemática, como experta debo darle las bases y conocimiento para que ellos mismos busquen respuesta y soluciones a esas problemáticas .

La teoría crítica es clara en proyectar que la realidad es el punto de partida en el acto de conocer y comprender, de ahí que el encuentro social nunca será de transferencia de conocimientos, sino la posibilidad de construcción y producción para la transformación. Resalta la importancia de los saberes del educando, contenido tan importante en la investigación y acción social, al reconocer en un acto ético, los conocimientos que los grupos e individuos tienen de ser realidad y de su entorno. en Paulo Freire es pensamiento y es acción.

Freire documenta que la educación ayudar en forma determinante a la transformar de las situaciones descritas, en la cual él descubre la clave de los vicios sociales de los países analizados. La educación debe apuntar a una liberación gradual, pero total, del hombre oprimido. La educación popular nos muestra una pedagogía basada en programas educativos que fundamenten la construcción social, derivada de una cultura propia. permitiendo el fortalecimiento para el desarrollo científico y tecnológico que ayude a la producción del conocimiento del estudiante.

Educación Popular tiene una dimensión política, una comunicativa, una pedagógica metodológica y otra investigativa ya que evidentemente, la Educación Popular hace tres aportes: La concepción de la Educación Popular, liberadora, dialógica, humanista, donde el educando recupera su papel protagónico en el proceso docente para tomar conciencia de su función transformadora de la sociedad.

De hecho, las clases populares están sumidas en la miseria y los sufrimientos físicos, pero, por añadidura, viven encarceladas en la prisión de su conciencia mistificada. Resulta en consecuencia claro que su liberación no podría ser simplemente de orden económico. Una transformación de estructuras no es posible, ni durable, sin la mediación de una auténtica liberación de las conciencias.

Freire prefiere un proceso en el que se den la mano, completándose, dos elementos: la búsqueda de medios educativos y la acción de pedagogos en el seno de las poblaciones que van a ser alfabetizadas. No olvidemos el principio de un método que pretende ser eficaz. No hay acción educativa que pueda desechar de una reflexión sobre el hombre ni de un análisis de las condiciones de su medio cultural.

Si adoptamos la metodología preconizada por Freire, será precisamente mediante un método activo de educación, de diálogo y de crítica, con programas y contenidos adecuados para cada caso. Reunidos en un círculo de cultura, unidad de enseñanza que reemplaza los talleres, clubs o casas a la escuela tradicional, un coordinador y unas pocas decenas de hombres del pueblo, se entregan durante una hora diaria a la conquista de su propio lenguaje. Se trata de hacer discutir al grupo el programa establecido por él mismo, después de una encuesta preparatoria.

En el primer círculo de cultura que aceptó formarse bajo la dirección de Freire en persona, los temas que salían una y otra vez eran, entre otros, los siguientes: nacionalismo, capitales extranjeros, evolución política, desarrollo, alfabetización, democracia, etc. Se pensó que una discusión organizada pero progresiva de estos problemas permitiría despertar una actitud crítica frente a estas realidades de la vida social. Era también un medio de desarrollar en cada uno el sentido y el gusto de la libertad, porque el asumir la libertad como un modo de ser hombre es el punto de partida del trabajo en el círculo de cultura.

El éxito de las primeras experiencias y el deseo frecuente de discutir determinados problemas con prioridad llevaron a proponer un esquema general, que reagrupaba los problemas que surgían una y otra vez, presentándolos a los grupos en forma de diálogos. Una experiencia realizada sobre cinco analfabetos había demostrado que, al cabo de veinte días de discusión, el nivel de participación en las discusiones, así como la toma de conciencia de su propia situación social, habían aumentado considerablemente.

Vistos en esta doble óptica, teórica y práctica, los problemas actuales del método Freire son el pasar de la iluminación ideológica a la operacionalización de tareas educativas, del discurso a la fabricación de pautas de educación permanente y de allí a la programación de intervenciones concretas. Los problemas planteados por el método Freire no constituyen un privilegio de los países pobres, sino la expresión de procesos humanos de vigencia universal: en el mundo desarrollado europeo. En esta medida, el método de Freire puede ser positiva en todos los países, más o menos desarrollado, donde puede tener una vigencia estable lo que se denomina un juego verdaderamente democrático.

la educación y los métodos propuestos por Freire van en busca de responder a las necesidades e intereses de los menos favorecidos, contrario a lo ejercido por la educación tradicional que solo se preocupa por llenar de conocimientos a los alumnos sin la educación en la actualidad sea un medio para salir de la subordinación que el poder político ha querido ejercer en los pueblos. 

Otro aporte importante fue porque expuso que la enseñanza debe trascender más allá de las aulas de clase y que los conocimientos adquiridos sirvan para saber enfrentar las situaciones reales que pasan en nuestro entorno y trasformar realidades. También del derecho a la Educación con buena calidad para la clase menos favorecida y que esta no sea solo exclusiva para la clase Burgués, no pueden aportar a su crecimiento personal.

Paulo Freire propone una educación transformadora, se distancia de las aulas de clase que salga de los paradigmas tradicionales, donde busca que los menos favorecidos tenga acceso a ella. Es una pedagogía que busca la transformación social de fondo y a conciencia, ser que mentalmente, ideológicamente, tenga sueños de cambiar el mundo, donde se pueda soñar, no busca que el estudiante tenga una cabeza llena de números y temas sin importancia. Que tengas temas que le permitan ser libre, así aprendan para qué sirve la información en medio de una sociedad injusta y todo lo que vivimos en el mundo

Se puede concluir que Freire frente el aporto a la Educación pedagógica: se realizó con el fin de que los seres humanos a través de la educación vieran un desarrollo liberador; luego encontramos también la pedagogía del oprimido donde ve en ella la forma de analizar las causas que oprimen al hombre buscando a su vez una solución a dicha situación que pueda contribuir para sacar esa persona del mundo donde se encuentre ese mundo de tristezas, de injusticias entre otros.

El pensamiento crítico nos invita a seguir cuestionando todo este sistema socio político que han impuesto de manera que cada día nos formemos, eduquemos y aprendamos a liberarnos de tan marcada emancipación en la que estamos inmersos, teniendo en cuenta las habilidades, el empoderamiento y compromiso de cada uno buscando la transformación de la realidad.

La forma como en sus aportes tiene un Pensamiento crítico en Educación, Curiosidad Creatividad a Partir de la práctica social, para así llegar a la transformación. FALS aporta diciendo que La ciencia es emancipadora y que la Investigación colectiva con participación popular Recupera la historia Produce un pensamiento social y político liberador Capacita a los grupos y clases oprimidas Promueve la creatividad Transformadora de los problemas propios de los sujetos, regiones y naciones.

Conclusión

En la actualidad los seres humanos estamos apuntando a que la pedagogía este enfocada a la liberación de la opresión se quiere lograr que los seres humanos dejen de quedarse apenas con las verdades a medias que le dan los docentes condicionados por el sistema, así podrá haber generaciones libres y emprendedoras y de forma pertinente para reducir las brechas entre las clases dominantes y los menos favorecidas es la educación con la calidad. Desde una excelente educación, se pueden responder a todas las necesidades que se presentan en los pueblos, sociedades y personas, ya que facilitan la intervención desde diferentes campos, bien sea social, cultural, político, ambiental.

La educación es fundamental para la evolución de las sociedades, ya que atreves de estas podemos construir nuevos conocimientos que nos permita cambiar nuestra forma de pensar y actuar en busca de mejor nuestra calidad de vida en pro de nuestro desarrollo de la humanidad. Es muy importante que, como futura profesional, tenga muy presente cada uno de los aportes de estos grandes pensadores que nos invitan, a una lucha desde la educación, para que podamos liberarnos de ese yugo en el que en pleno siglo XXI nos encontramos, con todo esto se quiere que todas las personas se eduquen para que puedan liberarse y obtener lo que se nos ha quitado, por falta de conocimientos.