Sobrevivr Holocausto: Análisis del Libro “el Hombre en Busca de Sentido”
Introducción y Resumen
En este ensayo se verá un punto de vista comparativo sobre el libro “El Hombre en Busca de Sentido” del autor Viktor Frankl con temas relacionados al enfoque de género, sobre la modernidad y relacionarlo y compararlo con otros temas referentes a la segunda guerra mundial y los famosos “Campos de Concentración”, hablando principalmente sobre la comparación de estas experiencias que el autor vivió. El libro se divide en varias Fases que en cada una da una breve respuesta a lo que fue vivir en los campos de concentración, cuáles eran las actividades, del porque muchos hombres tenían la esperanza, aunque lo hubieran perdido “todo” y dando breves explicaciones a las respuestas que la mayoría de los prisioneros dabas acerca del porque tenían esperanza de vivir, hasta cuándo podría decirse que perdieron todo, o parcialmente todo.
El ser humano es gracias a todos los eventos que ha sufrido a través de la historia, ha logrado asimilar cosas, y que siempre ha tratado de de sobreponerse a lo más difícil y duro que es la vida, un claro ejemplo son los relatos que el autor nos narra en este libro, al lograr poder sobrellevar y sobrevivir esta tan conocida tragedia humana que se le conoce como holocausto, y que logro sobrevivirla, gracias a eso nos dejó varios importantes mensajes sobre el sentido que le busca uno a la vida y logro crear una nueva escuela de psicología importante para hoy día llama la logoterapia, este tipo de ramificación de la psicología a logrado apoyar y mejorar el estado de muchas personas que tienen crisis existenciales fuertes y el vacío que uno siente en ese estado, de igual manera lograr que los pacientes con esto no logren tener una recaída.
Neo dinámica
Otro de los aspectos importantes que se pudo realizar gracias a esta parte de la historia humana fue el estudio de la neo dinámica que consiste en tener una buena salud mental, y esto es ocasionado a una doble perdida de un verdadero ser humano, al cual no se le dice que tiene que hacer, por lo que esa persona al final se torna en un conformista y adquiere el totalitarismo. Estos aspectos es lo que hace identificar a un hombre de otro, porque lo que realmente importa es el sentido que cada ser humano le da a la vida en un momento dado, sin embargo al estar en una situación como la sufrida en esa época, ocasionaba que muchas personas perdieran sus propias características que los identificaban, ya que al último se volvían unos números para el matadero, de todo esto también se pudo sacar el término del supra sentido, que es cuando el sentido de todo sobrepasa el intelecto del hombre, lo que causea varios conflictos internos en el psique de las personas.
¿Pero en sí que es la logoterapia?
Esta escuela es la que difiere al hombre y sus psicoanálisis como un ser cuyo principal interés consiste en completar un sentido, y que este a la vez pueda realizar todo lo que el sobrelleva como principios morales, y no que solamente el hombre se enfoca en la gratificación y satisfacción de todo lo primitivo como los impulsos y los instintos, ni en poco más que la conciliación que tienen estas conflictivas exigencias.
Puedo decir que hay mucha sabiduría en Nietzsche cuando dice: “Quien tiene un porque para vivir puede soportar casi cualquier como’. Los campos de concentración nazis fueron testigos de que los más aptos para la supervivencia eran aquellos que sabían que les esperaba una tarea por realizar. No cabe duda de que el profundo interés por volver a escribir el libro le ayudó a superar los rigores de aquel campo
Entonces podemos concluir diciendo que nunca conseguiremos que el paciente se sobreponga a su condición si no complementamos el tratamiento psicoterapéutico con la logoterapia, ya que al llenar su vacío existencial se previene al paciente de ulteriores recaídas.
La Logoterapia es reconocida a nivel mundial como la Tercera Escuela Vienesa de Psicoterapia, entendiendo como la primera al Psicoanálisis de Sigmund Freud y como la segunda a la Psicología Individual de Alfred Adler.
Es un tratamiento y acompañamiento para personas que sufren problemas existenciales, ante el cambio de costumbres, la devaluación de las tradiciones y de los Valores así como una pérdida de sentido o crisis personal, por otro lado la Logoterapia detecta los síntomas de Vacío Existencial y despierta en el ser humano, la responsabilidad ante sí mismo, ante los demás y ante la vida, de igual forma la Logoterapia invita a hacernos conscientes de nuestra libertad de elegir y asumirla responsablemente, por ello es un camino hacía el crecimiento personal.
Empezando con el principio, donde el libro nos menciona el perfil del autor, y del como llego a fundar la logoterapia, gracias a lo sufrido en la época de la segunda guerra y los choques de sus teorías con las teorías que implementaba las escuelas de Freud y Adler, a pesar de los choques, Frankl nunca repudio ni a Freud ni Adler, si no celebraba los parentescos de las escuelas. Sin embargo esto ocasiono que en Europa se alejaran de las teorías de Freud, una de las más características diferencias que hay entre ambas es que Frankl el sentido de la responsabilidad en la propia existencia se debe a la voluntad intencional y Freud mencionaba la frustración sexual.
Pasando a la comparación entre temas modernos, sobre el desarrollo humano, la pasare a dividir a las fases del cual autor vivió, que son 3, la primera fue cuando el doctor Frankl fue internado a los campos de concentración, donde fue la parte que la mayor parte de la gente aún tenía esa esperanza y sentimiento de sentido, entrando a la segunda fase “La vida en el Campo” es cuando gran parte de la población aprisionada en los campos fue poco a poco perdiendo la humanidad, el sentido de la vida, como la mayoría de gente no tenía esperanza y el cambio de comportamiento drástico de la mayoría y el enfoque cada vez más a las necesidades básicas, la tercera fase “Después de la liberación” la parte más dura, debido a que las personas que habían sobrevivido tantos años siendo prisioneros y ser tratados como objetos desechables, tuvieron que volver a aprender a ser libres de nuevo ya que la mayoría no se sentía feliz.
Primer Fase: El Internamiento en el Campo
Esta fase está enfocada en los primeros pensamientos, sentimientos y acciones que tomaban los prisioneros que apenas habían sido capturados, de su selección y terror de pensar que podían ser sus últimos días.
La mayoría de gente al haber sido aprisionada, entraron en un estado de shock, más cuando las personas estaban en el punto de ser admitidas como prisioneros formales en estos campos, investigando ensayos y entrevistas a parte del libro, los supervivientes expresaron los sentimientos que tuvieron al empezar a ser registrado como prisionero oficial, del como eliminaban su nombre y se volvías un número y del como la libertad se le había arrebatado de un momento a otro. La mayoría de personas al haber sido aprisionados tuvieron sentimientos de rabia debido a la injusticia que les estaba ocurriendo, miedo al no saber cuánto iba a durar o que si iban a ser liberados alguna vez, igual por las historias que contaban donde varios de sus amigos y familiares eran ejecutados en masas y del saber si ibas a seguir viviendo al siguiente día, frustración, impotencia por no poder hacer nada para que eso no pasara, tristeza y angustia, en la mayoría de estas personas estos sentimientos se mostraban latentemente y algunos de manera explícita quienes explotaban en llanto, terror o ira al saber que iban a los campos. Como fue el caso de muchos veterano de la primera guerra, que fueron aprisionados solo por el simple hecho de ser judíos, u oponerse al partido socialista nacional (NAZI), estos casos de los veteranos sentían traición de su propio país, debido a que habían dado la vida por el en la primera guerra, para que al final los trataran como esclavos. Desde este punto del primer shock, ocasiono un gran cambio en las vidas de las personas que lograron sobrevivir.
El Dr. Frankl mencionaba en su libro que al principio de la recolección de prisioneros de los campos pequeños para el traslado a los campos principales, la mayoría pensaba que se dirigían a una fábrica de municiones a Polonia, cuando uno de los prisioneros que logro observar entre los pequeños orificios libres que había en los trenes el letrero que señalaba uno de los campos que más le temían, Auschwitz. El cual por la fama de este y por las varias instalaciones y muertes en el lugar se sabía que era el peor destino para ser enviado ya que podías morir de inanición, frio, asesinado por los guardias o en alguno de los crematorios o cámaras de gas. Si algún prisionero de los campos de concentración sabía que iba a Auschwitz lo primero que pensaba era en que iba a morir, debido a que Generalmente mandaban a los esclavos enfermos y débiles ahí para deshacerse de ellos.
Otro de los lugares más reconocidos entre los prisioneros de los campos de concentración eran las famosas fábricas de Oskar Schindler, debido a que en estas fábricas, los judíos o prisioneros de guerra nazis eran tratados lo más humanitariamente posible, como lo menciona el libro de “Oskar Schindler: die personalichen Aufzeichnungen” donde menciona como fue que empezó en esto de las fábricas de prisioneros judíos y cómo fue que termino ayudando a más de 2 mil de ellos, se podría pensar que fueron poco pero, para salvar a 2 mil personas de la aniquilación fue un gran esfuerzo por parte del famoso Schindler, de aquí es donde salió el famoso término de la “Lista de Schindler”.
A consiguiente nos relata de las falsas esperanzas que tenían los prisioneros al llegar al lugar, tenían esta ilusión que los alemanes los liberarían, porque habían transportado a una gran cantidad de prisioneros, esta ilusión con lleva este sentido de busca de libertad y las falsas esperanza que uno se plantea y cree, esperando a que algo bueno ocurra, muchas de estas falsas ilusiones son explicadas por Freud en su libro de “El Porvenir de una Ilusión”, explicándonos así que el ser humano busca encontrar un sentido de ilusión, o falsa esperanza, debido a que la civilización, o cultura ha impuesto que tenemos este pensamiento narcisista de que algo bueno ocurrirá siempre que ocurran acciones hostiles en contra de la misma civilización, y esto debido a que son los rendimientos más elevados a los que las personas suelen aspirar. Muchas de las ocasiones que se dan esto, es porque por lo General son determinados por la cavilación correspondiente, se podría decir que se ilusionaron debido a que en el pasado al pueblo hebreo había sufrido pero al final ocurría algo bueno, pero tristemente en la realidad sucedió todo lo contrario, el pueblo hebreo fue masacrado en este corto lapso de tiempo, incluso más que en otras épocas en las cuales se atentaba contra ellos. Estas ideas Freud las considera algo narcisista, ya que siempre uno espera a que todo le salga bien, inclusive aunque hayas echo el mínimo esfuerzo para lograrlo. Igual ocurre por las ideologías religiosas, ya que en la mayoría de estas, el que obra mal obtiene mal al final, y por lo contrario aquellos que fueron víctimas del mal, tendrán algo bueno al final, dejándoles una enseñanza de vida, pero mencionado con anterioridad la realidad supera muchas veces la fantasía e ilusión de un bienestar esperado por estos tipos de ideologías.
Lo que sigue en la historia de Frankl es cuando el y los demás prisioneros se dieron cuenta de que no los liberarían y aterrizaron a la triste realidad cuando los alemanes los agruparon en filas y les despojaron de sus bienes que les quedaban, los oficiales los inspeccionaron a uno por uno, para realizar la primera selección, esta era para poder distinguir entre los “saludables” a los viejos, enfermos, débiles y en veces niños, a aquellos que tenían la suficiente fuerza para laborar eran enviados como mano de obra forzada a las fábricas que estaban instaladas en Auschwitz, los que eran catalogados como viejos, débiles o enfermos los llevaban a las famosas cámaras de gas o el crematorio, esto llevaba a que muchos de estos prisioneros perdieran a la poca familia o amigos que les quedaban, ocasionando muchas veces una pérdida del sentido en su vida, ya que es uno de los temas que se habla en este libro, el sentido mediante los seres queridos, en pocas palabras esta etapa era como un veredicto de quienes tenían o no el derecho de poder vivir debido a su condición física y/o mental, todo esto gracias a las observaciones de los oficiales de la SS. Muchos de estos actos fueron observados por el autor italiano Primo Levi quien igual que Frankl estuvo preso en los campos de Auschwitz 2 veces, la primera fue por deportación la cual fue sometido a los campos durante el periodo en que Frankl estaba ingresando igual, en donde solo duro un año, la segunda lo capturaron a él y sus colegas de la RAI (real academia italiana).
Lo que prosiguió, el autor lo llamo la desinfección, lo llamo así porque fue como una forma de quitar todo lo que hacía sentir un poco de pertenencia, sentido y la sensación de ser humanos a los prisioneros quienes lo acompañaban, ya que se le fueron arrebatados todos los objetos personales que llevaban consigo, a pesar de que les arrebataran los equipajes que ya cargaban consigo. En esta parte el autor menciona que al perder el trabajo de su vida, lo que cual hizo lo primera fase de su reacción psicológica, borro toda su vida pasada y la conciencia de esta, debido a perder el ultimo objeto que daba memoria a su vida pasada y al sentido mismo de esta, ya que esta es otro de los sentidos de vida que tiene el hombre, el buscar sentido a través de algo. El perder su familia, le quito uno de los sentidos, el sentido mediante una persona que ama, y el de dedicarse a una persona al perder a sus hijos, se le arrebato el sentido a través de un objeto al haberle sido arrebatado el manuscrito que conformaba el trabajo de su vida, y perdió el sentido al sentirse inútil y no poder pensarlo como un acto a través de una causa mayor. Menciona que al final tuvieron una existencia desnuda, una existencia del cual se puede explicar que no había nada de que poder resguardarte para poder seguir a delante, ocasionado por ese trato inhumano que tenían los prisioneros. Esta parte se podría relacionar con el tema de deseo, ya que la mayoría de gente perdió el deseo por hacer cosas, del tener metas, debido a que se les arrebato la libertad, esto ocasionaba que las personas perdieran el sentido de la existencia misma, de la misma forma perdiendo la voluntad de hacer, vivir, ocasionando desmotivación y perdida de esperanza de vida, o de que algún día salieran de ahí, el español Jorge Semprun mencionaba que el único momento en el que verdaderamente obtenía sentido y deseo por algo eran las pocas veces que escuchaban en las radios que tenían escondidas o robadas, el avance de la guerra y de cómo poco a poco le daba esta poca esperanza de poder salir algún día, sin embargo menciona que la mayoría de gente, se veía incrédula o simplemente habían perdido todo deseo de vivir, ser rescatados o de seguir buscando un sentido a sus vidas, debido a la perdida de todos sus bienes materiales, pero más que nada, la perdida de sus familias enteras, ocasionando que muchos en los campos a pesar de escuchar que fueran ganando la batalla los aliados, entraban en depresión por el hecho de porque ellos si tenían que vivir y sus familiares tuvieron que morir.
Las primeras reacciones, redacta Frankl fueron los cambios de comportamientos de las personas, se volvían más fríos y curiosos a lo que ocurría, inclusive en las cámaras de gas o los crematorios. Después se empezaron a tornar las cosas un poco suicidas entre la gente, la mayoría decía correr hacia la cerca aunque esta pudiera matarlos, solo por el hecho de liberarse de esa carga tan pesada que se había vuelto sus vidas aprisionados.
Segunda Fase: La vida en el Campamento
Esta etapa menciona el Dr. Frankl que la mayoría de los prisioneros que restaban con vida se habían vuelto casi a los impulsos primitivos, solo existía la apatía, las emociones se habían adormecido y varios ya habían perdido el sentido y tenían la actitud de no importarles nada de lo que ocurría a su alrededor, el español Jorge Semprun mencionaba en su entrevista que inclusive las buenas noticias de la radio no afectaban el comportamiento de la gente, porque ya había perdido toda esperanza de seguir viviendo, o simplemente ya no les importaba. Todos los sueños, metas y Objetivos de los prisioneros se desvanecieron en la nada y la mayoría de sus Objetivos se habían vuelto primitivos, como el poder conseguir comida, agua, un baño caliente, o hasta cigarrillos, mencionaba el autor Primo Levi y el mismo Dr. Frankl que a veces veían que sus compañeros tenían pesadillas, pero no los despertaban, porque no podía haber una peor pesadilla a la realidad que estaban viviendo. El hambre fue otro factor del porque muchas personas perdieron todo sentido y deseo más cosas y solo se enfocaban poder satisfacer esa necesidad primitiva. El charlar sobre comida se consideraba peligroso ya que muchos por la cantidad de desnutrición que se sufría en esos tiempos, podían volverse violentos, solamente por el mismo pensamiento de imaginarse una comida caliente.
Un aspecto importante que mencionaba Primo Levi y el español Jorge Seprum que ellos sabían que fabricaban en ese campo, que eran los famosas armas a larga distancia, en otras palabras misiles, V1 y V2, y que si de alguna forma saboteaban el ensamblaje de estas, podrían cambiar el mismo curso de la guerra, pero debido a la gran cantidad de personas que habían perdido todo deseo y voluntad de hacer algo, simplemente rechazaban hacerlo o por temor de que los mataran a ellos o a los pocos sobrevivientes de sus familias.
La sexualidad y todo lo relacionado con satisfacer esta necesidad fisiológica se desvaneció por completo de las mentes de las personas incluso más promiscuas, debido a la alarmante desnutrición de los prisioneros y la ausencia total del sentimentalismo, lo que se puede ver que muchas teorías de Freud y otros psicólogos que la sexualidad es una necesidad primitiva, no es primordial para alguien con hambre y en un ambiente social forzado como lo fue en los campos, mencionan que la mayoría de sueños no se enfocaban ni en pensar en actos sexuales, fantaseaban y otras comodidades.
En esta fase se puede observar como las personas para poder conseguir un poco de alivio a todos los actos horribles que presenciaban o que eran obligados a hacer, se juntaban en grupos, creando un estilo de terapia en grupo inconscientemente, buscando despejarse de lo malo, inclusive de lo más horrible lograban reírse para poder sentirse mejor.
Mencionan las personas entrevistadas que vivieron el holocausto, que hubo una temporada en el cual el hambre y la carencia de poder satisfacer las necesidades básicas, las personas empezaron a crear planes de fuga, mencionaba Primo que llego a escuchar planes muy desesperados, o nada congruentes, que por lo General llevaron a la muerte a mucha gente al querer realizarlos. Aunque hubo personas que sí lograron escapar, la mayoría eran atrapados o fusilados al poco tiempo.
En esta etapa se podía presenciar mucha inestabilidad mental en las personas, debido a las malas condiciones que se encontraban, muchos se volvían antipáticos, codiciosos, en especial porque entregaban cupones que podían cambiar por cosas extra como cigarrillos, hacía que entre ellos mismos se asaltaran por estos, muy diferente a la primera fase la cual todavía había ese sentido de comunidad y apoyo, pero el hambre es más fuerte que todo, una de las enfermedades mentales más común entre las filas de prisioneros era la depresión, ocasionando todos estos pensamientos suicidad en la gente, antipatía, anti socialismo, el egoísmo, agregándole el hambre, la falta de higiene y la carencia de otras necesidades más básicas para una buena salud mental del ser humano. Se mencionaba que la mayoría de estos individuos que sufrían un deterioro mental suficiente, eran enviados con los científicos para que pudieran realizar todo tipo de experimentos con ellos, como se supo de los experimentos con las personas con esquizofrenia. Igual la cantidad de experimentos que se realizaron a personas homosexuales, ya que en ese tiempo la consideraban una enfermedad mental. De igual forma muchas personas eran usadas como conejillos de india por sus físicos, como lo era mucho con los enanos, quienes hacían experimentos horribles donde los diseccionaban como si fueran un animal, igual a las personas que tenían gemelos, los llevaban con el famoso ángel de la muerte, un científico alemán reconocido por la cantidad de experimentos barbáricos y crueles que hizo con los prisioneros.
Tercera Fase: Después de la Liberación
Por último está la fase caracterizada por el desahogo, que es la constante del prisionero, de desahogarse de diferentes maneras de todo lo vivido durante el tiempo de encierro; debido a que esta etapa es después de la liberación.
Con torpes pasos, los prisioneros nos arrastramos hasta las puertas del campo. Tímidamente miramos a nuestro derredor y nos mirábamos los unos a los otros interrogándonos. Seguidamente, nos aventuramos a dar unos cuantos pasos fuera del campo y esta vez nadie nos impartía órdenes a gritos, ni teníamos que apresurarnos en evitación de un golpe o un puntapié.
Después de ser liberados, el prisionero, por extraño que parezca, no se sentía feliz. Habían perdido el sentimiento que llamamos felicidad, y lo tendrían que ir recuperando poco a poco.
Desde el punto de vista psicológico, lo que les sucedía a los prisioneros liberados podría denominarse ‘despersonalización’.
Por el contrario, el cuerpo, que tenía menos abstenciones que la mente. Comía vorazmente cualquier cosa que le dieran y a cualquier hora. Era increíble la cantidad de comida que podían tragar. Otro aspecto era que tenían que hablar de lo que habían pasado, a veces durante horas y horas.
Por último, y no por ello el menos importante, debo recalcar en esta tercera fase un sentimiento que podía llegar a hacer al -podemos llamarlo ya- ex-recluso, hacerlo sufrir mucho más que cuando estaba interno. Este sentimiento era la desilusión. Desilusión que llevaba al prisionero a la casa con la que tanto había soñado y había descubierto que, aquello por lo que había mantenido la esperanza durante tanto tiempo, ya no estaba allí.
El camino que partía de la aguda tensión espiritual de los últimos días pasados en el campo no estaba exento de obstáculos. Sería un error pensar que el prisionero liberado no tenía ya necesidad de ningún cuidado. Considerando que un hombre que ha vivido bajo una presión mental tan tremenda y durante tanto tiempo, corre también peligro después de la liberación, sobre todo habiendo cesado la tensión tan de repente.
Durante esta fase psicológica se observaba que las personas de naturaleza más primitiva no podían escapar a las influencias de la brutalidad que les había rodeado mientras vivieron en el campo. Ahora, al verse libres, pensaban que podían hacer uso de su libertad licenciosamente y sin sujetarse a ninguna norma. Lo único que había cambiado para ellos era que en vez de ser oprimidos eran opresores. Se convirtieron en instigadores y no objetores, de la fuerza y de la injusticia. Justificaban su conducta en sus propias y terribles experiencias y ello solía ponerse de manifiesto en situaciones aparentemente inofensivas.
La amargura tenía su origen en todas aquellas cosas contra las que se rebelaba cuando volvía a su ciudad. Cuando, a su regreso, aquel hombre veía que en muchos lugares se le recibía sólo con un encogimiento de hombros y unas cuantas frases gastadas, solía amargarse preguntándose por qué había tenido que pasar por todo aquello.
Pero para todos y cada uno de los prisioneros liberados llegó el día en que, volviendo la vista atrás a aquella experiencia del campo, fueron incapaces de comprender cómo habían podido soportarlo. Y si llegó por fin el día de su liberación y todo les pareció como un bello sueño, también llegó el día en que todas las experiencias del campo no fueron para ellos nada más que una pesadilla. Sin embargo para todos los liberados llego el día en que todo el dolor y el sufrimiento tanto mental como físico habían llegado a su fin y no sería más que la más cruenta de las pesadillas. Ya no había nada que temer excepto -según Frankl- a Dios.
Puntos de Importancia
Para mí hay tres puntos importantes en esta obra. El primero es el síntoma del shock, donde lo incierto los hacía digerir cada momento en el instante, con la constante pregunta ¿y ahora que sigue?. Desnudos los prisiones os, rapados, hambrientos, cansados; tuvieron que acostumbrarse sobre la marcha a cada acontecimiento, y se perdía el temor a la muerte, bien se podía asumir la postura pasiva, cual oveja al matadero.
El segundo es la Apatía. Nos cuenta que como prisionero llegabas a ver como “normal” los múltiples horrores que se suscitaban en el lager. Podías ver cómo alguien era golpeado a más no poder por un soldado, a un enfermo de tifus en sus últimos días y no sentir la más mínima compasión. La ley del más fuerte reinaba en tu corazón y sólo querías salvar tu pellejo, porque eso es lo que eras, un esqueleto con pellejos pegados a tus huesos. La ausencia de sentimentalismos y la continua hambre eran constantes que hacían que te preguntaras: ¿Vale la pena seguir viviendo así?, ¿Qué hice para que el destino se tornara tan gris?
El tercero es la constante del prisionero, de desahogarse de diferentes maneras de todo lo vivido, durante el tiempo de encierro; debido a que esta etapa es después de la liberación. El prisionero regresando a su lugar de origen, lo único que hallaba era ruinas sobre ruinas.
Conclusión
Puedo decir que se siente en lo más profundo lo que haya pasado con la perdida de tantas vidas en eso momento, tan complicados.
La vida en el campo de concentración ingreso hasta lo más hondo del alma humana, sacando lo peor o lo mejor que hay en ella. Esto nos permite conocer con gran profundidad, que es el hombre. Puedo decir que es el ser que creo las cámaras de gas, pero también el que entró en ella.
Esto nos deja que siempre quedaba un reducto de libertad interior en cada ser, y las diferentes personas que vivieron aquél sufrimiento de manera diferente, vieron en ese sufrimiento una oportunidad de desarrollo personal como es el caso del autor.
Referencias:
- http://www.scielo.org.co/pdf/crim/v55n3/v55n3a07.pdf
- http://www.ugr.es/~acero/fm/El%20deseo%20y%20la%20voluntad.pdf
- http://carpetashistoria.fahce.unlp.edu.ar/carpeta-2/fuentes/la-segunda-guerra-mundial-y-el-holocausto/testimonios-sobre-los-campos-de-concentracion-jorge-semprun-y-primo-levi
- https://books.google.com.mx/books?hl=es&lr=&id=YYE-AwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT2&dq=ilusion+falsa&ots=4rANaRwX9F&sig=b4DpcXLA8bpl_3_YvJEK5FlzdDE#v=onepage&q=ilusion%20falsa&f=false
- Libros: “Psicoanálisis y existencialismo de la psicoterapia a la logoterapia”
- “Proceso Experiencial: Comprendiendo al ser humano en primera persona”
