Análisis Del Libro: La Virgen De Los Sicarios

La homosexualidad, en la novela, se trata de manera abierta y natural, mediante las parejas que ha tenido Fernando, Alexis y Wilmar quienes a su vez son las dos parejas sentimentales,a quienes conoce Fernando durante el transcurso de la historia. El narrador considera a las mujeres como “un coco vacío” porque son seres que no tienen alma y por eso le es imposible amarlas. 

Por otro lado, Fernando se enamora de Alexis porque a él no le importa lo que los demás piensen de su orientación sexual, así se puede citar del libro lo que dice Fernando: “De eso era de lo que me había enamorado. De su verdad, Fernando lo conoce, mediante un amigo, en el “cuarto de mariposas”, este cuarto estaba al fondo de un departamento y era un lugar donde se ejercía la prostitución de hombres y no de mujeres como usualmente sucede en la sociedad. Además, en el nombre se alude al término “mariposa” porque connota la idea de un hombre afeminado. 

En la novela, la crítica social al gobierno, al policía, a la prensa y a la Iglesia católica se hace escuchar mediante la voz del narrador, Fernando. Se denuncia, en la crítica al gobierno, la falta de su presencia en los sectores marginales, pues era ahí donde las mafias encontraban un caldo de cultivo para sus planes; además, se critica la ineptitud de los presidentes, como el presidente Blanco, al momento de declarar la guerra al narcotráfico. Fernando también hace una crítica a la policía, aunque no tengan un rol protagónico, en los pocos momentos en la que se menciona se lo hace con desprecio, ya que muchas veces eran los policías quienes patrocinaban la delincuencia al venderle armas a los sicarios o como es el caso, dentro de la novela, en la que un sargento le vende balas a Fernando y él se las obsequia a Alexis. En cuanto a la crítica a la prensa, se puede leer: “En la agonía de esta sociedad los periodistas son los heraldos del enterrador”, Fernando considera que la prensa no denuncia los hechos, sino que simplemente los comunica. 

Finalmente, la voz narradora hace una crítica a la Iglesia católica, Fernando dice: “no hay roña más grande sobre esta tierra que la religión católica”, él considera que la Iglesia se había convertido en la gran traidora de Cristo, sustituyendo los votos de pobreza y castidad por opulencia. En conclusión, como lo dijo el propio autor de esta novela analizada: ‘esa mala patria de Colombia ya no es la mía y no quiero volver a saber de ella”, estas palabras fueron usadas por Fernando Vallejo para referirse de su país al momento de abandonar la nacionalidad colombiana y adoptar la mexicana. 

Debido a toda la violencia que presenció durante la etapa más oscura que vivió Colombia, Vallejo consideraba a su patria como un país asesino y mezquino. Esto se puede leer en una entrevista que dio a una revista’ Agravios a la religión en el país de la impunidad En que los asesinos y genocidas andan libres por las calles. Desde niño sabía que Colombia era un país asesino, el más asesino de la tierra, encabezando año tras año, imbatible, las estadísticas de la infamia. 

Después, por experiencia propia, fui entendiendo que además de asesino era atropellador y mezquino’. La novela tiene la función de representar la época de violencia colombiana a través de la historia del personaje Fernando y su percepción sobre la situación que aqueja a su ciudad. Con relatos como este, los lectores tomamos conciencia de los hechos que jamás se tienen que repetir en nuestro país. Así como Colombia, muchos de los países sudamericanos han pasado por este periodo de violencia, es por eso la importancia de la literatura en la sociedad y de la sociedad en la literatura.

Estos fenómenos de violencia son los que más vivencia a diario el territorio Colombiano en la época del narcotráfico, que organizó la delincuencia común, en donde las ciudades se convierten en el eje que se disputan entre los actores de la guerra del mismo país, lo que conduce a la ’confusión’ que hoy prevalece entre conflicto urbano y violencia, por ende esto desencadena la criminalización de la lucha social por la búsqueda de los derechos a la ciudad.