Aristóteles Sobre El Régimen Democrático Y Su Propuesta

¿Por qué Aristóteles no ofrece, al igual que Platón una respuesta categórica sobre cuál es el régimen político ideal y cuál es su propuesta?

Para responder esta pregunta primero debemos responder cuatro preguntas introductorias que nos servirán de antesala para poder dar una correcta respuesta.

En primer lugar, la pregunta de ¿por qué la polis debe ser pensada como una comunidad y no como mera suma de individuos? Se responde sabiendo que a lo largo de La política Aristóteles no tiene otro principal fin más que criticar a lo que se expone en La República de platón, obra en la que para Aristóteles se idealizaba al ciudadano ateniense, ya que se le exigía características que no eran propias de este como individuo, características como el desarraigo material y el auto sacrificio por el bien común de la polis sin recibir nada a cambio; es decir, en La política el discurso de Aristóteles se muestra como una crítica a ese ideal de ciudadano que tenía Platón, ya que este lo retrataba como un ente sin individualidad y estático que no se relacionaba con otros, y que además se portaba de manera casi mecánica en una búsqueda del bien comunal. Lo anterior resulta falso para Aristóteles, ya que los individuos se relacionan entre sí y tienen características propias que hace que casi nadie piense igual que otro, y esto mismo justifica la idea de que buscar individuos tan virtuosos que no tengan deseos propios y solo se relacionen con los de su casta es algo infructuoso e imposible; además, ya que el ser humano común y corriente tiene deseos propios que están fuertemente arraigados en uno y que compiten con lo deseado por los demás miembros del cuerpo social; es decir, los ciudadanos para Aristóteles tienen diferentes personalidades y deseos que hace que lo que uno considera bueno, no sea necesariamente considerado de igual manera por los demás. Por lo anterior es que para este es importante a la hora de construir un gobierno que se observe al ciudadano como individuo que se relaciona con otros en igualdad de condiciones y que producto de esta interacción se va construyendo a la polis en su totalidad, en contra parte a la idea platónica de que los individuos solo abarcan su espacio social y no interactúan fuera de este.

Finalmente, para entender la respuesta de esta pregunta en su totalidad, debemos de explicar la función de los guardianes dentro de una polis.

Los guardianes dentro de la polis cumplían la función de cuidar a los ciudadanos de las polis, no tomemos este concepto como “los guardianes” que vemos hoy en día (como policías que preservan la seguridad de las personas dentro de la ciudad). Debemos tomar este concepto de una forma más filosófica, los guardianes son personas que preservan la justicia, el orden, las leyes y normas que el estado dio a sus ciudadanos. De esta forma, los guardianes componen un elemento muy importante dentro del estado, que es el de hacer feliz a este y a sus miembros (haciendo que todos sigan las normas y leyes).

Ya explicado el rol de los guardianes en la polis, se puede responder por qué la polis debe ser pensada como comunidad y no como mera suma de individuos.

La respuesta es que los guardianes atiendan a vigilar por todos los medios que el estado no sea pequeño ni grande en apariencia, sino que sea uno y suficiente.

Con esta respuesta nos referimos al tema de la riqueza y la pobreza en la polis, que es un factor que podría influir y corromper en las labores y roles de los ciudadanos, es aquí donde los guardianes deben de cuidar a toda costa para que el estado sea feliz y el orden se cumpla.

Lo que se dice de este tema, de la riqueza y la pobreza, es que puede corromper en los roles y actividades en los ciudadanos de la polis, pues cuando alguien se enriquece deja de ocuparse de su oficio, entonces crea pereza y flojera en cada individuo de la polis. Por ejemplo: si un panadero se enriquece, deja de hacer panes y empieza a disfrutar de su riqueza y así dejar de lado su oficio. De misma forma con la pobreza, si alguien es pobre en la polis, carecerá de sus herramientas para realizar su oficio y no podrá realizar un buen trabajo.

Entonces de esta forma se descubre un tema que debe ser vigilado por los guardianes, pues la riqueza crea libertinaje y pereza; mientras que la otra crea servilismo y carencia de misma forma.

Desde este punto no importa que el estado sea grande o pequeño en apariencia, sino que la polis debe de ser uno y suficiente, que debe de ser pensada como una comunidad (en conjunto), y no como una mera suma de individuos.

En segundo lugar, la pregunta ¿Qué es lo que define a la política si no es el afán de poder o dominación?

Aristóteles en su texto nos menciona en su libro, la política, que el ser humano es social por naturaleza, son seres políticos., que necesitamos vivir en grupo.

Para Aristóteles existen 2 tipos de regímenes (Gobiernos), los rectos y desviados. Los rectos son los gobiernos que buscan hacer cumplir las leyes y los desviados todos los contrarios. Uno de estos gobiernos rectos es la monarquía, que consiste en el gobierno de una sola y posee un buen sistema político. Pero, su desviación sería la tiranía que según Aristóteles era “una monarquía que ejerce un poder despótico sobre la comunidad político” (1988:172)

Por otro lado, tenemos a la aristocracia, el gobierno de unos cuantos, el gobierno de los mejores, según mencionaba Aristóteles, esto desvía cuando estas personas que gobiernan son ricas y quieren seguir siéndolo sin dar nada a pueblo, es ahí cuando se convierte en la oligarquía.

Finalmente llegamos a la democracia que es donde todas personas pueden participar y gobernar todos, pero Aristóteles nos menciona que su desviación sería la demagogia, que es en la cual puedan gobernar todos, pero sin cumplir las leyes en sí, por lo tanto produciría caos.

En conclusión no es el afán de poder o dominación, sino hacer cumplir las leyes para buscar el estado ideal para que el pueblo y los propios gobernantes.

En tercer lugar, la pregunta ¿de qué modo el lenguaje, palabra (logos) eleva a la política por encima de otras relaciones sociales? Se responde recordando que para los atenienses el logos no era solo el nombre bajo el que se agrupaba a las leyes que regían la vida de estos, sino también se denominaba así a los discursos realizados por los sofistas y maestros de la retórica de la época, discursos que muchas veces eran empleados en el ámbito político, cabe mencionar que era mediante el uso de estos discursos (logos) en política que muchos conmovían a las masas logrando así que estas realicen actos que podrían ir en contra de voluntades individuales; es decir, mediante el uso del logos en espacios políticos públicos era que se lograba que los ciudadanos atenienses realizasen acciones en conjunto aunque esto atentara contra su autonomía. Es por lo anterior que se puede definir que fue gracias al uso del logos que la política se vio más elevada a comparación de otras relaciones sociales, ya que esta podía hacer que un individuo cambiara su forma de pensar o realizara actos que atentaran contra su pensar propio.

En cuarto lugar, para responder sobre cuál era la opinión de Aristóteles acerca del régimen democrático y saber si se pronunciaba a favor o en contra de este es necesario saber que Aristóteles definía a la democracia como el gobierno de los muchos pobres sobre la polis, este tipo de gobierno era la contraparte de la aristocracia. Por ello Aristóteles no estaba de acuerdo a la democracia, ya que tenía miedo a que se convierta en una demagogia, específicamente en una forma defectuosa, que no sería lo ideal para el beneficio del estado y los ciudadanos.

Bibliografía

• Biblioteca del congreso de la nación 1988 Aristóteles Política. Madrid: Gredos. http://www.bcnbib.gov.ar/uploads/ARISTOTELES%2C%20Politica%20(Gredos).pdf