Ensayo de la Religion: Patrimonio Católico
El Patrimonio Catolico – Religioso De Ancash Como Instrumento De Aporte Al Desarrollo Del Turismo En Ancash
Introducción
En el presente ensayo de la religion hablaremos de la religión católica, que es una de las entidades más grandes en ostentar propiedades culturales que forman parte del patrimonio cultural de provincias y países enteros.
En el año 2017 se realizó un estudio en el que se descubrió que 2.5 millones de turistas visitaron Karbala el día de Arbaeen. Los peregrinos visitaron Jerusalén por diferentes razones: para comprender y apreciar su religión a través de una experiencia tangible, y también poder tener una conexión espiritual con la ciudad.
Son diferentes las razones por las que los turistas realizan viajes con carácter religioso, estas razones pueden ser mezcladas. Esta diversidad se ha convertido en un factor muy importante en el desarrollo del turismo religioso.
El Perú por ser capital del virreinato y de la conquista de los españoles es uno de los países de Latinoamérica más ricos en lo que se trata de patrimonio religioso, esto es además una responsabilidad enorme para los encargados de administrar los patrimonios religiosos en Perú puesto que la ley peruana impone diversas obligaciones a la posesión y al uso de dichos bienes.
Ubicada en la parte central y occidental del Perú el departamento de Áncash cuenta con una amplia variedad de patrimonio cultural principalmente templos coloniales además en esta región se encuentra un personaje religioso famoso en la región, llamado padre Ugo De Censi, quien ha desarrollado varias obras a favor de las comunidades de la región, que entre ellas figuran la fábrica de vidrios, artesanía en madera, entre otras actividades económicas, que se desarrollan principalmente en el distrito de Chacas, provincia de Asunción.
En el siguiente trabajo es de carácter descriptivo el cual se centrará específicamente en estudiar el patrimonio religioso que tiene el departamento de Ancash y como este podría ayudar a mejorar el desarrollo del turismo en dicho departamento.
Objetivo
Objetivo principal del siguiente ensayo de religion es determinar el potencial de desarrollo que tiene el turismo religioso en la provincia de Ancash.
Contenido del ensayo
En el presente ensayo religioso se identificó la realidad del patrimonio religioso del departamento de Ancash, con la finalidad de describirlos y luego hacer una propuesta de valoración.
Por valoración podemos entender a como la comunidad percibe la existencia de identidad Religiosa en el contexto social, para luego hacer una propuesta de desarrollo del turismo religioso en forma sostenida, para que el departamento de Ancash se convierta en un destino de turismo religioso a partir de sus iglesias y santuarios, en el ámbito regional, nacional e internacional.
Discusión técnica
Según la revista iberoamericana de turismo, podemos encontrar ciertos conceptos básicos para entender más a fondo los conceptos de lo que viene a ser el turismo religioso, actividades y las principales motivaciones de los viajeros que se inclinan por este turismo, lo cual se convierte en un basamento para la investigación, afirmando que: “El turismo religioso es uno de los nichos del mercado turístico que mayor crecimiento presenta. Los principales destinos de esta rama del turísmo son los lugares considerados santos que representan lugares de devoción y peregrinaje, además sitios destacados por su peculiaridad histórico-cultural. El turismo religioso tiene una composición un tanto compleja ya que existen ciertos elementos que constituyen sus destinaciones y los motivos que mueven a los prospectos hacia estos lugares. Es decir, el turismo religioso está compuesto de patrones religiosos, culturales, tradicionales, espirituales y paisajísticos, que muchas veces interactúan en la intención y la decisión de iniciar un viaje”. (SilviaAulet Serrallonga, 2011).
Según la revista “international journal of business”, hay una falta de información y elementos teóricos básicos necesarios para brindar regulaciones para las áreas de desarrollo del turismo religioso. Al analizar este concepto de turismo religioso, se observan algunas controversias que surgen desde ciertos puntos de vista, como lo son las autoridades religiosas, los investigadores y además los operadores turísticos. Los viajes de las personas a varios establecimientos religiosos ya sean monasterios, ermitas, catedrales, etc. no fueron considerados más que peregrinaciones por parte de las autoridades religiosas y las administraciones locales, con implicaciones con respecto al desarrollo local. En el contexto de la falta de consideraciones teóricas y definiciones claras, los enfoques prácticos de las agencias de turismo se materializaron como servicios específicos dentro de paquetes más o menos dedicados a estas necesidades, lo que llevó a una ambigüedad aún mayor de la parte del consumidor. El análisis involucra conceptos tales como: turismo rural, peregrinación, religión, cultura, necesidades de consumo, términos desarrollados durante años de observaciones y avances teóricos y prácticos. Unir dos de estos conceptos complejos para obtener el tercero, el ‘turismo rural religioso’, requiere un análisis cualitativo fenomenológico como parte de una perspectiva predominantemente amplia. Con este fin, evaluamos la importancia de numerosas interacciones y asociaciones sobre la base de la relación entre el destino religioso y la motivación de consumo del turista. Estos conceptos, aparentemente no convergentes, requieren límites más profundos y sistemáticos para dar la oportunidad a un desarrollo sostenible. Según Dictionnaire Touristique International (1969), el turismo es el conjunto de medidas diseñadas para ayudar al turista o a una empresa especializada a organizar un viaje por tiempo limitado por placer o para cualquier otro propósito. El Diccionario de Marketing y Negocios define el turismo como un fenómeno socioeconómico que involucra las relaciones y actividades que tienen lugar dentro de un país y también dentro del circuito de valores materiales y espirituales intercambiados entre países mientras se pasa el tiempo libre. La Conferencia de la OMC en Ottawa (junio de 1991) redefinió el turismo, indicando que el término se refiere a las actividades realizadas por personas durante sus viajes a lugares fuera de sus áreas residenciales por más de 24 horas o al menos una noche y menos de un año para el ocio. , fines comerciales y otros no relacionados con el ejercicio de una actividad remunerada desde el lugar visitado (Mill, 1992). International Journal of Business, Management and Social Sciences Vol. 2, No. 3, 2010, pp. 59-65
El enfoque de turismo cultural
Este enfoque se basa en la publicidad del patrimonio cultural, y con él se busca vincular al turista con la identidad local y universal, así mismo se intenta entender por qué el patrimonio religioso puede ser impulsador para el desarrollo de las diversas comunidades y sus culturas, y cual es la importancia de la cultura para seguir siendo trasmitida de generación en generación, (Álvaro López López, antropólogo de la universidad nacional autónoma de México, Turismo Cultural 2006).
Este enfoque tiene una connotación histórica que cuenta con la capacidad de ofertar por sí solo al desarrollo económico del departamento de Ancash. El turismo con base en el patrimonio cultural, permite generar recursos económicos que pueden ser destinados a diversidad de proyectos con finalidades de conservación, mejoramiento social y urbano Este enfoque contribuirá a investigar considerando al turismo cultural como las experiencias relacionadas con el saber y el aprendizaje Espiritual. Este enfoque de turismo incrementa su demanda en períodos cortos por ejemplo periodos vacacionales, distribuidos durante todo el año por mencionar algunos; Navidad, Semana Santa, feriados largos., además tenemos que añadir el turismo de fin de semana y el excursionismo, con una capacidad muy elevada de turismo cultural, que podría ser aprovechado eficientemente por el departamento de Ancash, para el desarrollo del turismo religioso, que es una forma de desarrollo económico para la región.
Enfoque de desarrollo
Por otra parte, el siguiente enfoque llamado enfoque de desarrollo plantea asumir las políticas de desarrollo sostenible, en términos más simples, este enfoque busca priorizar el desarrollo económico, el desarrollo social y también la protección del medio ambiente.
Lo que propone el enfoque de Desarrollo Sostenible es una fusion de las políticas ambientales con las económicas y también las políticas sociales, pues considera que pensar en solamente pensar en una sin medir los efectos negativos que pueden tenerlas otras podría darnos muy malos resultados para la región de Ancash. Estos malos resultados podrían ser tan severos como, por ejemplo: tener ríos contaminados por los desechos de una mala política medio ambiental, o por ejemplo el no abastecimiento de agua potable tanto para la población como para los turistas, mayor pobreza económica e innumerables conflictos socio ambientales que empeoren cualquier proyecto de desarrollo económico. Una sociedad sostenible es aquella sociedad en la cual el bienestar de la ciudadanía va de la mano con el crecimiento económico, un ambiente sano es lo que requiere el departamento de Ancash. Por ello, la preocupación, del enfoque de desarrollo sostenible, no sólo debe ser enfocado en incrementar la actividad publicitaria de la región, tal como lo plantea el enfoque anterior de turismo cultural, sino también, se debe proteger los recursos naturales y conservar la salud que son aspectos esenciales para el desarrollo y la prosperidad de la sociedad Ancashina. Son estos pilares de desarrollo deben tenerse en cuenta por parte de la población, las empresas y el Estado peruano con el fin de tener un desarrollo equilibrado con crecimiento económico, un ambiente sano. (Mario Caira, 2012).
Desde esta forma de entender en cuanto al Turismo Responsable, el problema no consiste solamente, en considerar que el turismo pueda ser un motor de desarrollo al que hay que ponerle algunos mecanismos correctores ante los riesgos que entraña. Se trata de una cuestión de perspectiva previa: el turismo, como cualquier otro nuevo recurso que genera beneficios, se convierte en un espacio de confrontación social. Un recurso en el que los distintos sectores sociales implicados no necesariamente tienen los mismos intereses, sino que muchas veces, al contrario, tienen posiciones claramente opuestas. Estos enfoques propuestos deben tomarse en cuenta para desarrollar un turismo responsable.
Datos empíricos
- Iglesia Matriz de Aquia – Provincia de Bolognesi
Aquia se encuentra ubicado sobre los 3,400 metros sobre el nivel del mar, y entre los límites que separan a los departamentos de Lima con Áncash, además nos ofrece una hermosa vista de la cordillera de Huayhuash.
En esta provincia de Ancash se encuentra la iglesia matriz de Aquia esta iglesia fue construida en el año 1576, además fue declarada Patrimonio Cultural de la Nación mediante Resolución Directoral Nacional N° 916/INC, desde el 04 de Julio del 2008. La iglesia está compuesta de una torre exenta o campanario con tres formidables campanas de bronce que la hace digna de admiración.
Lamentablemente esta iglesia necesita mucho apoyo del estado para poder restaurarla ya que, en la actualidad, la iglesia que fue denominada patrimonio cultural de la nación, no se encuentra en tan buen estado.
- Iglesia San Francisco – Provincia de Huaraz
La Iglesia San Francisco de Huaraz fue creada mediante la Bula “Catholicae Ecclesiae Gubernio” del papa León XIII, también es conocida bajo el nombre de Obispado de Huaraz. Su primer obispo fue el Monseñor Francisco de Sales Ezequiel Soto Escaso.
En virtud de la carta apostólica Quai regnum Dei, el 15 de mayo del año 1899, el papa Leon XIII fundó la nueva circunscripción eclesiástica de la Prelatura de Huari, perdiendo este territorio. La dirección de estas iglesias les fue otorgada a los Padres Oblatos de San José. (Taita Marcos. Obispo de los pobres de P. Nicolás Toh Hutas, OSJ, (1998), pág. 150)
La iglesia de San Francisco tiene una gran cantidad de fieles en la ciudad de Huaraz y además es una de las iglesias más concurridas en el departamento de Ancash.
- Iglesia Virgen del Rosario – Provincia de Huarmey
Los pobladores de Huarmey son una comunidad muy devota de la virgen del rosario, por ello es sumamente común ver esta imponente iglesia llena de jóvenes, pescadores, comerciantes, niños y de hecho toda la comunidad costeña del departamento de Ancash vienen a compartir en misa y junto a Jesús el verdadero ministerio de fe y la salvación’.
El padre Rully asumió la dirección esta parroquia; ahora vive junto a sus hermanos padre Pablo Madden y padre Pablo Soto. Estos tres pastores acompañan a la extensa comunidad de la provincia de Huarmey ya que deben atender a los valles de Culebras y Huarmey distribuidos en 15 zonas.
Es gracias a Dios que todo se presenta en orden, porque según palabras del padre Rully, este camino está reservado para su trabajo pastoral. Emocionado él nos comenta de la primera acción significativa desarrollada en la Fiesta de Corpus Christi, que lograron celebrar con el entusiasmo de la gente. ‘Fue una experiencia de fe, tratándose de dar a los fieles el mensaje de Cristo Eucaristía’. (revista turismo i pe.)
- Iglesia San Juan Bautista – Provincia de Pallasca
La Iglesia San Juan Bautista de Pallasca es una maravilla arquitectónica de tipo colonial más valiosas de la provincia de Pallasca, en el departamento de Áncash.
Además, la iglesia también destaca por su maravillosa construcción y por las reliquias que esta conserva en su interior. En muchos ensayos sobre la religion podemos leer detalladamente sobre su arte en arquitectura.
En el año1530 un primer grupo de clérigos españoles se ubicó en la provincia de Pallasca y edificaron la primera casa. Esta se encuentra ubicada en la esquina de la plaza de Armas. Con los años se convirtió en propiedad de la familia Brun González y que comúnmente se le llamaba la casa de “las Gringas”. Debido a que fue desde allí donde se dirigía la construcción de tan importante templo de nuestro medio por los primeros clérigos.
La iglesia empezó a construirse entre 1600 y 1650. Para dicha construcción se utilizó un estilo barroco (1600-1750). Además, posee dos esbeltos torreones. La iglesia tiene una longitud de 60 metros de largo por 14 de ancho y 12 metros de altura, más una sacristía en su la parte posterior donde podemos encontrar cuadros de gran valor histórico.
Las paredes de esta iglesia son de adobe, reforzados con gruesas columnas también de adobe. El techo es de teja y de dos aguas, el que se levanta desde sus paredes hasta una altura de 16 metros más o menos, casi a la misma altura de las torres formando un ángulo de aproximadamente 90 grados.
La iglesia San Juan Bautista cuenta con dos torres de ladrillo revestidas con cemento las que se levantan hasta una altura de 18 metros, en la torre del lado izquierdo se encuentran tres bullangueras campanas de límpido tañido que alegran al pueblo en días de fiesta o laceran el corazón cuando algún pallasquino fallece y ellas lo anuncian con su melancólico sonido. En la otra torre solia haber una campana grande, la cual fue saqueada por los chilenos en su paso por el lugar, pensando era una torre de oro.
En la parte más alta y céntricade la iglesia se encuentra la imagen de San Juan Bautista, patrón del pueblo de pallasca. Se debe mencionar que, en el mes de junio, es el mes consagrado a San Juan Bautista y todos se entregan de lleno a la Festividad en su honor. (REVISTA TURISMO I PE.)
- Iglesia Martiz de Charhuaz – Provincia de Charhuaz
La Iglesia de Carhuaz posee varios nombres entre ellos están; la Iglesia Matriz de Carhuaz, el Templo de San Pedro, y la Iglesia de Nuestra Señora de las Mercedes, la virgen de las mercedes es la patrona de la provincia de Carhuaz y que se custodia en este templo.
La Iglesia de Carhuaz es de origen colonial, y a pesar de su remota construcción, se sabe que ha sido modificada varias veces hasta la fecha. En el año 2004 por ejemplo La Iglesia de Carhuaz fue atentada con dinamita, motivo por el cual se tuvo que reconstruir sus torres, la reconstrucción termino en el año 2011. La reconstrucción que se le realizo al templo permitió que las torres rehechas de aquel no solo cumplieran su función inicial, sino que también al día de hoy funcionan como miradores, desde los cuales el turista pude obtener una maravillosa vista de la ciudad entera.
Es recomendable para las personas que deseen venir a visitar este hermoso templo, en especial conocer sus celebraciones, puede hacerlo, de preferencia durante la celebración de la festividad en honor a la Virgen de las Mercedes y que tiene fecha a finales del mes de setiembre. (REVISTA TURISMO I PE.)
- Santuario de Nuestra Señora de Asunción – Provincia de Chacas
El siguiente es un Santuario ubicado en la provincia de chacas el cual tiene por nombre; Nuestra Señora de la Asunción de Chacas, también conocido como Santuario de Mama Ashu, el cual fue dedicado a la virgen María. Fue declarado como Patrimonio Histórico del Perú en el año 1941. (INC (2000). Relación de Monumentos Históricos del Perú 1999)
Esta opción turística fue establecida como Santuario en el año 2005 en la misma fecha que se elevó a la virgen de la Asunción como patrona de la Diócesis de Huari. En la actualidad el santuario pertenece a esta Diocesis por medio de la Parroquia San Martín Papa de Chacas y se encuentra bajo la direccion de los sacerdotes, Luca Bergamaschi y Misael Amez.
La construcción del santuario fue realizada por los evangelizadores agustinos en los años 1572 sobre un santuario preinca. La primera ampliación estructural del santuario tuvo lugar en el año 1750 y en el año1966 aumentarían una torre más al santuario. En el terremoto de 1970, la estructura del santuario quedó seriamente dañada y pudo ser reconstruida con concreto y piedras en el año 1980 gracias a la colaboración del padre Ugo de Censi y el movimiento juvenil que dirigía, la Operación Mato Grosso.
El santuario de chacas cuenta con una estructura clásica con planta en cruz latina con dos torres y además un campanario, cuenta también con ventanas y butacas talladas, adornadas por ángeles de madera. En el fondo se observa un retablo elaborado con cedro importado desde el país de Nicaragua, estilo barroco bañado en pan de oro, construido entre los años 1750-1755; en el ala izquierda se encuentra otro retablo en pan de oro, que alberga al Señor de la Pasión; en el de la derecha el que alberga al Cristo Crucificado, a la Virgen de los Dolores y a San Juan.
Ministerio de Comercio Exterior y Turismo. «Mincetur – Descripción del Santuario Mama Ashu.». Archivado desde el original el 29 de noviembre de 2014. Consultado el 15 de junio de 2012.
En este santuario podemos encontrar los restos del sacerdote misionero italo-peruano Ugo de Censi también conocido como padre Ugo, quien fue párroco en la provincia de chacas. Este sacerdote fue un personaje muy querido y muy recordado por los pobladores de chacas debido a sus obras sociales de las cuales destacan la fundación de la Escuela Taller Don Bosco, para la formación de los niños y huérfanos más pobres de la zona, y en adelante lideró la construcción del Hospital Mama Ashu, fundó seminarios, conventos, casas de niños especiales, albergues de ancianos, colegios salesianos, talleres de tejido y tallado, granjas, viveros, refugios de alta montaña y el Oratorio Don Bosco en los Andes, obras que en suma, abarcan buena parte del territorio ancashino y algunos pueblos de Apurímac, Cuzco, Cajamarca y Lima. También se encargó de la reconstrucción del Santuario de Mama Ashu de Chacas, el Santuario de Pomallucay, las iglesias de San Luis, Tauca, Pallasca,Polloc (Cajamarca) y la catedral de Nuevo Chimbote.
Gracias a las actividades realizadas por el sacerdote Ugo de Censi la provincia de chacas tuvo un resurgimiento a nivel económico es por ello que los pobladores están infinitamente agradecidos con el padre Ugo como lo solían llamar.
Principales hallazgos de la investigación
Mediante esta investigación hemos hallado un problema con el que cuentan muchas de las iglesias y santuarios en el departamento de Ancash y merefiero, al mal estado y falta de un correcto mantenimiento por parte de las autoridades.
Debido a esto es que ciertas comunidades como lo es el caso del pueblo de Aquia, se organizan para poder mejorar lo que ellos consideran un patrimonio religioso muy importante en su cultura.
Importancia económica del sector turístico
Mediante la investigación se hallo que el nicho del turismo religioso es una actividad económica que es capaz de generar fuertes corrientes turísticas por ejemplo tenemos, a el país de Jerusalén que tienen un fuerte ingreso por el sector turismo.
En Perú también hay una gran capacidad patrimonial para explotar económicamente, Ancash es un departamento rico en patrimonio cultural religioso y eso se deja notar en sus iglesias y santuarios con cientos de años de historia. Cada año se movilizan millones de devotos por todo el mundo necesitamos promover nuestra riqueza patrimonial para poder mejorar económicamente al departamento de Ancash.
Conclusiones
- Se identificó y describió el patrimonio religioso del departamento de Ancash, lo cual permitió hacer ciertos hallazgos para su valoración y desarrollo del turismo religioso.
- El conocimiento y explotación del patrimonio religioso que existen en el departamento de Ancash, debe ser transformado en un factor activo de desarrollo y progreso económico sostenible para el beneficio de la sociedad Ancashina.
- La valoración del enorme y maravilloso patrimonio religioso que posee el departamento de Ancash conducirá a un uso sostenido de estos recursos para beneficiar el desarrollo económico a través del sector turismo en el departamento de Ancash
- Es necesario que el gobierno peruano invierta mas en la mejora y mantenimiento de las iglesias y santuarios en el departamento de Ancash, ya que ahí se encuentra un gran potencial turístico y una gran fuente de ingreso económico para la región y el país.
