Las Mentiras En Peliculas Explicadas Por Las Verdades De Kant

El asesino del hacha – Immanuel Kant

El escenario que plantea Immanuel Kant en ‘Sobre un supuesto derecho a mentir por motivos altruistas’ es más o menos así:

“Estás en casa. Tu amigo llega a la puerta de tu casa y te dice que lo está persiguiendo alguien que quiere matarlo. Le dices a tu amigo que se esconda en un armario. Poco después, un hombre que porta un hacha llama a tu puerta y exige saber dónde está tu amigo, para que pueda matarlo. Mientes al asesino, diciéndole al asesino que empuña el hacha que tu amigo no está en tu casa. El asesino se va, en busca de tu amigo a otra parte.”

En la película, la familia Sandlin en The Purge ofrece a un hombre un escondite cuando un grupo de asesinos lo persigue. Pero a diferencia del asesino de Kant, los asesinos de The Purge no se van. Entran en la casa, matando al padre y permitiendo que los vecinos homicidas del Sandlin entren en la casa. De este modo, se demuestra que las cosas malas te sucederán a ti y a tu familia cuando no entregues a un hombre a alguien que quiera matarlo. El escenario del asesino del hacha, como se describe en ‘Sobre un supuesto derecho a mentir por motivos altruistas’ de Immanuel Kant, nos instruye sobre los peligros morales y en el mundo real de mentir.

Según Kant, mentir es moralmente inadmisible. Y no solo pequeñas mentiras blancas, se incluyen todas las mentiras. La ética de Kant es deontológica, es decir, para Kant, los principios morales son absolutos y universales. Actuamos, no porque queremos que nuestros actos produzcan un resultado particular, sino porque estamos obligados moralmente a actuar, independientemente de lo que queremos que suceda. Y debido a que la ética de Kant se basa en el deber moral, no hay excepciones a las reglas morales y no consideramos las consecuencias.

Lo importante es saber que la ética de Immanuel Kant incluye un conjunto de principios morales llamado Imperativo categórico. El imperativo categórico consiste en un puñado de formulaciones. Pero solo necesitaremos enfocarnos en la primera formulación. La formulación de la ley universal.

La primera formulación establece:

“Actúa sólo de acuerdo con esa máxima por la cual puedes, al mismo tiempo, que se convierta en ley universal.”

Eso significa que, antes de hacer cualquier acto, deberíamos preguntarnos: ¿Lo haría para que sea moralmente permisible que todos los demás hagan esto?

Cuando aplicamos la primera formulación de Kant a la mentira, rápidamente se hace evidente que el acto de mentir no es moralmente permisible de acuerdo con el imperativo categórico. El problema con mentir o ser engañoso es que mentir en última instancia socava el propósito de nuestro principio moral.

En el escenario del asesino del hacha, Kant nos dice que si mentir es ley universal, el asesino del hacha sabrá que estás mintiendo cuando le digas que tu amigo no está escondido en tu casa, y porque sabe que estás mintiendo, no irá confiar en ti Y debido a que no confía en ti, puede decidir esperar a tu amigo y matarlo cuando tu amigo se sienta que es seguro irse.

Mentir, para Kant, es corrosivo para los cimientos de la sociedad.

• “Si todos mienten, no tenemos razón para creer que alguien está diciendo la verdad.”
• “Y cuando crees que alguien no dice la verdad, no puedes confiar en él.”
• “Y confiar en el prójimo es uno de los fundamentos de la sociedad civilizada.”

La parte del imperativo categórico que es aplicable a The Purge es la parte sobre por qué Kant nos dice que no debemos mentir. No debemos mentir porque evaluar lo correcto o incorrecto de un acto requiere que asignemos la culpabilidad moral; es decir, una parte de determinar lo que está bien o mal, bien o mal, es averiguar quién tiene la culpa moral. Cuando mentimos para salvar a alguien, nos dice Kant, nuestros buenos motivos (aunque sean intencionales) pueden facilitar otro acto moralmente malo. Y si facilitamos un error moral, Kant dice que tenemos parte de la culpa moral de lo que sucede. En The Purge , el acto de salvar a un hombre (suponemos un acto moral, si no legalmente incorrecto), conduce a la muerte de otra persona.