Los Matices Del Simbolismo en "Ides of March"

Introducción

La palabra “símbolo” tiene varios matices de sentido a considerar. Para precisar la terminología en uso, es importante distinguir bien la imagen simbólica de las otras con las cuales se confunde. Por estas confusiones, el símbolo se convierte anodino, se desentiende y cae en retórica, ya sea en charlas académicas o en tertulias entre amigos. Para comprender la simbología dentro de “Ides of March” debemos diferenciar entre las diferentes formas de presentar un signo. El emblema es una figura visible adoptada convencionalmente para representar una idea. La alegoría es una figuración sobre una forma casi siempre humana.

Desarrollo

Aunque a veces animal o vegetal; muestra una hazaña, una situación, una virtud. Siempre de manera abstracta. La metáfora revela una similitud entre dos entes o hechos: la audición del búho es un diluvio sonoro. La analogía es una conexión entre seres o nociones esencialmente diferentes, pero parecidas en un cierto aspecto; la cólera de Aquiles, por ejemplo, no tiene más que una analogía con la cólera de los dioses. El pensar en analogías es el origen de innumerables debates y confusiones. La parábola es un relato poseedor de un sentido en sí mismo, pero destinado a sugerir, más allá de su sentido inmediato, una lección moral. 

Así todas estas formas figuradas que constituyen una expresión tienen en común el ser signos y no rebasar el territorio de la significación.  Son medios, herramientas, de comunicación que pertenecen al conocimiento imaginario o intelectual, que intenta ser un espejo, una representación. “Símbolo enfriado” dirá Hegel de la alegoría; “semántica desecada en semiología” precisará Gilbert Durand. Así el símbolo se distingue de las representaciones de signo, pues este es una convención arbitraria que deja el significante y el significado (objeto-sujeto) ajenos uno a otro, es decir, que el símbolo supone “homogeneidad del significante y el significado en el sentido de un dinamismo organizador”.

Apoyándose en los trabajos de Jung, Piaget, Freud, H. Eco. Gilbert funda sobre la estructura de la imaginación es: “Dinamismo organizador, factor de homogeneidad en la representación. Lejos de ser facultad para mostrar imágenes, la imaginación es potencia Dinámica que deforma las copias pragmáticas formadas por la percepción Y ese dinamismo reformador de las sensaciones llega a ser el fundamento De la vida psíquica entera. Podemos decir que el símbolo posee más que un sentido artificialmente dado, porque detenta un esencial y espontáneo poder de resonancia” (DURS) En la Poética del Espacio, G. Bachelard precisa este punto.

Conclusión

“La resonancia nos llama a una profundización de nuestra propia existencia. Opera un giro del ser”. Así el símbolo es verdaderamente innovador. No se contenta con provocar resonancias, reclama una metamorfosis, como mostrará el análisis a los símbolos en el personaje de Paul Zora. C.G Jung, considera el símbolo como “una posibilidad formal de reproducir ideas parecidas o al menos análogas, o una condición inherente a psique, la cual tiene cierta parte ligada al cerebro” (Jung) Así veremos cómo G. Clooney, a través de ciertos significantes (objetos) nos mostrará la condición de la psique de los personajes. En este caso el jefe de campaña Paul Zara.