Pensamiento Politico De La Filosofía De Aristoteles

Para hablar del pensamiento politico de aristoteles, es imprescindible que se entienda que este actor pensó la filosofía hace más de 2000 años. Se está ante un hombre antiguo, un pensador que no es moderno, ni posmoderno y tampoco es medieval, por lo tanto no se puede encontrar en él preferencias por democracias liberales como las que se vive hoy en occidente, sería un anacronismo retroceder en el tiempo y reclamarle que sea un liberal auténtico, que sea un demócrata como hoy se entiende la democracia.

No es posible hacer quejas porque este pensador (como la mayoría de los antiguos) era esclavista, en la antigüedad el tener esclavo era algo que absolutamente todos los seres humanos de la antigüedad tenían.

Entiéndase que esta persona tenía una cosmovisión antigua, no es el ser humano moderno, posmoderno, que se para por encima de la naturaleza, la mira con un poco de dominio y luego quiere controlarla y sacar producción económica de la naturaleza. El veía un árbol y se asombraba, no quería hacer madera de ese árbol como el hombre moderno.

Aristóteles veía una montaña y tenía toda la tradición que creía que en esa montaña había dioses, no como en la actualidad donde el ser humano ve una montaña y la ve como una posibilidad de explotarla a través del turismo, es decir, la relación que se adquirió con la naturaleza es utilitaria, la relación con el todo del universo es de dominio porque la sociedad es un ser posmodernos y a través de su pensamiento pasó la modernidad que hace que el ser humano crea que es el centro del universo, en cambio él no llegó a esa época.

El veía un cosmos, un universo divinizado, por lo tanto su visión del todo, su visión del cosmos, su visión del universo es una visión en la cual el hombre se ensambla medio con temor, en la cual el ser humano está perdido, asombrado del universo divinizado y no puede entender la política como dominio solamente, sino, tiene que entenderla desde el asombro, tiene que entenderla como parte de un todo.

Decía que lo más importante que tiene la vida del ser humano es la felicidad, se está en el mundo para ser felices, si se viene al mundo, se tiene riqueza y no se es feliz, no sirve de nada, si se viene al mundo, se tiene gloria y se es un gobernante muy querido por la gente y no se tiene felicidad, no se es nada. todos los actos del hombre tienen a la felicidad. (Pág. 443)

Para este pensador se tiene una visión del mundo en la cual el ser humano es un animal más, es un animal político y racional, es decir, la forma de entender al ser humano que tiene aristóteles no es la que tiene un hombre de hoy, por lo tanto, al entenderlo como una animal, razonaba que este animal en la medida que ejerza las virtudes como un hábito, en la medida de que ejerza su medida como una hábito, será siempre excelente, porque somos lo que hacemos. Por lo tanto el concepto de animal político que tanto se dice en medios de comunicación que tanto se usa para la política moderna, la idea de que el ser humano es un animal político, no es creer que es una especie de animal que quiere hacer política partidista y que todo aquel que hace legítimamente todo un bombo.

No está diciendo que el ser humano es alguien que quiere agarrar un estandarte y ser un radical o peronista o de izquierda, no, está diciendo que son animales en el sentido naturalista de eso, es decir, aristóteles no ve al ser humano como un animal extremadamente distinto al resto de los animales, él tiene una visión pre cristianismo, no ve al ser humano como lo ve el cristianismo, como señor de la naturaleza, no, el ve que es un animal mas, racional, pero un animal más. Y es político porque encuentra su realización en la Polis.

El ser humano para él es político porque la única forma de realizarse es dentro de una polis, son animales que se realizan en la polis, en lo político, y lo que explica es que si no son animales que quieren estar en la polis, son, o bestias o dios, porque el ser humano está en el medio, entre las bestias y los dioses dice el filósofo, ya que si están en el medio son animales políticos, son animales que quieren entrar en relación con los demás, y para el, todo acto es acto político, pero no partidista, sino que todo acto es impactar en la polis.

Si se educa se impacta en la polis, si se da de comer en un comedor se impacta en la polis, es un acto político, se está ayudando a la polis, no sólo se está haciendo algo que escapa de las necesidades propias sino que también otra persona se va a beneficiar con lo que se hace. Se puede hacer política sin partidismo.

Aristóteles en su libro dice que existen formas de gobiernos y que esas formas de gobiernos tienen algunas perversiones, se desvían del camino de esa forma de gobierno, se tienen 3 formas de gobierno: la democracia, la aristocracia y la monarquía. (pág. 238)

La democracia no es en la época de este filósofo lo que hoy en día se entiende por democracia liberal, en la cual en un país como en México, absolutamente todas las personas mayores de 18 años pueden votar, en la época de el pensador para ser un demócrata tenias que tener una cierta reputación social, tenias que ser varón, tenias que ser educado, tenias que ser considerado hombre libre, no se puede pedir un liberalismo hace 2400 años a este pensador. Es decir, para el pensamiento aristotélico la democracia es una forma de gobierno entre otras formas de gobierno, en la cual, gobierna el pueblo entendiendo por pueblo en su época, por ejemplo no ser esclavo, ser libre y ser varón.

Ve que es una forma posible hacer la democracia, pero ve un defecto, y es que en la multitud, muchas veces no hay absolutamente verdades, es decir, el hecho de que muchas personas piensen lo mismo, no significa que eso sea la verdad o lo justo o aquello que se tiene que ir en busca desde el punto de vista político.

También dice que la democracia es viable, pero tiene una perversión que se llama la demagogia, que es cuando se toma la democracia como forma de dominio, un gobernante que abusa de la gente tratandolas como ignorantes, que desde el discurso dice que Sí, pero que cuando es gobernante hace lo que quiere, ese abuso de la democracia se le llama demagogia.

Después habla de otra forma de gobierno que es la aristocracia, sistema de gobierno que a aristóteles también le gusta mucho. Hoy es prácticamente imposible hablar de aristocracia o que sea viable la aristocracia, pero en la época de el era viable, y el dice lo siguiente: La aristocracia es el gobierno de los notables, es el gobierno de los virtuosos, es el gobierno de aquellas personas que hemos considerado que tienen una formación para poder gobernar.(pág. 324) De ahí viene que para gobernar hay que tener una formación.

Entonces dice que este sistema es posible, pero este sistema puede tener una perversion tambien, pero cuál es esa perversión? La perversión de la aristocracia es la oligarquía, que es la oligarquía? es cuando el poder no lo toman los virtuosos, sino aquellos que tienen dinero y por ejemplo pueden hacerse cargo del poder, es aquellos que tienen poder por el poder mismo sin virtud, la aristocracia es gobierno de los que tienen poder y virtud también.

Por último, habla de otro sistema de gobierno viable en sus tiempos que era la monarquía, era el gobierno de un solo rey que ni siquiera era elegido, es decir el se impone como rey después de la guerra o por miles de sucesos políticos, el decia que tambien era un sistema viable la monarquía.

Pero qué pasa? al someter todos a la opinión de uno, está el problema de que si ese uno se equivoca, caen todos, pero también dice que si ese uno es un monarca virtuoso, también es viable la monarquía. Y dice que la perversión de la monarquía se llama tiranía, cuando la persona que gobierna, tomó el poder pero no tiene la mas minima virtud.

Qué propuesta hace aristóteles? la misma propuesta que hace en su ética, es decir la ética y la política están relacionadas. Qué propuesta hace política? El gobierno de las clase media, ya sea la monarquía, ya sea la democracia o la aristocracia, el quiere clase media pero no clase media burguesas, sino los artesanos, las personas que no tienen pretensiones de poder pero que tampoco se va a conformar para pobreza.

Un clase media para el, es aquel que a alcanzado la virtud que desarrolla la ética, la virtud del justo medio, es decir, las personas que no quieren ser ni excesivamente ricas ni pobres, las personas que no quieren ni libertinaje ni esclavitud, que quieren libertad, es decir las personas que se concentran en su trabajo, que se concentran en su prosperidad, pero saben muy bien que cuando la polis los necesita, ellos actuarán, y cuando la polis no los necesita, no los seduce el poder, trabajan para prosperidad personal.

Esas clases media es la esperanza de personas que busca, aquel que lleva adelante una mesura Y una ética

La propuesta política que propone es la politeia, es decir un gobierno de clases medias de personas que no sean ni pobres ni ricas, esas personas tienen que gobernar, a través de la virtud, virtud que te lleva a la felicidad. Cómo se logra la virtud? A través del justo medio, vas a ser una persona virtuosa cuando equilibradamente no se tenga excesos en la vida, es decir, vas a ser libre cuando no se tenga un exceso de libertinaje, ni cuando se tenga un exceso de ausencia de libertad (esclavitud). Alguien libre es alguien que no es esclavo, porque el esclavo tiene una ausencia total de libertad, y el libre tampoco tiene un exceso de libertad, que es el libertinaje.

Dice que las personas que son virtuosas son personas que ejercen el justo medio, ni son libertinas ni son esclavas, están en medio, son libres, Esas personas que practican la virtud, y muchas virtudes, son personas felices, por lo tanto la felicidad en la polis tiene que ser lograda por un gobierno que practique el justo medio, por un gobierno que no tenga excesos, porque los excesos para él son malos.

En conclusión con el libro de aristóteles hay que desmenuzar gran parte de su forma de pensar, que es lo que viene para la ellos y que es lo que viene para la sociedad moderna, ya que es un hombre de más de 2000 años, por ejemplo en la página 79 del libro 1, dice que el hombre es más apto para mandar que la mujer, esto es mentira y ya a sido comprobado, pero lo dice en un contexto machista, en una sociedad radicalmente machista como es la griega y la mayoría de las personas pensaban que eso era correcto en aquellas épocas, y hasta hace algunas décadas, en los países occidentales, de hecho las mujeres no podían votar en México hasta hace unas décadas.

Otro ejemplo que se tiene es lo que aparece en el libro 1 capítulo 6: Sobre la esclavitud, su justificación legal. Esta es conveniente y justa en ciertas condiciones. Aristóteles está a favor de la esclavitud, todos los filósofos antiguos estaban a favor de la esclavitud, porque el sistema económico de la antigüedad, en todas las culturas se basaba la esclavitud, se tiene que entender que en otras etapas no tienen el concepto de libertad que tenemos hoy. Creía que parte del sistema económico de un hombre (porque cuando habla de los hombres libres no habla de las mujeres) el sistema económico de un hombre consiste en tener casas, en tener animales, y en tener esclaves, así que comprendas que lo dice en un contexto determinado. Podría llegar a incomodar, porque menciona que es necesaria la esclavitud para la polis. Así que, enojarse porque dice este tipo de cosas hace 2000 años, seria burdo.