Platón: Organización PolÍtica De La RepÚblica

Introducción

Presento este texto con la intención de informar sobre Platón, que se considera el filósofo más ilustre de la antigüedad. A continuación, iré exponiendo el asunto sobre organización política de la república.

Biografía

Platón fue un filósofo griego, el discípulo más importante de Sócrates y maestro de Aristóteles, y vivió desde el año 427 a. C, hasta el año 347 a.C.

Cuando Atenas es encontraba en la guerra del Peloponeso, la cuál sería una gran influencia para el pensamiento platónico y para la ‘República’.

En el momento en que se reinstauró la democracia, se condenó a muerte a Sócrates acusado de corromper a la juventud. Criticó duramente a la sociedad ateniense por estos hechos, ya que consideraba a Sócrates como el hombre más justo de su tiempo.

Se vio profundamente decepcionado tras estos graves acontecimientos, y llegó a la conclusión de que para acabar con la corrupción social harían faltas reformas extraordinarias.

Murió próximo a los 80 años en Atenas, dedicándose en sus últimos años de vida a impartir enseñanzas en la Academia de Atenas, institución a menudo considerada como la primera universidad europea.

Obra

El filosofo elige el diálogo como forma de expresión de su pensamiento, en parte como tributo a su maestro Sócrates. Su obra se puede dividir en varios períodos ordenados cronológicamente:

• Diálogos de juventud: están dominados por los temas de carácter socrático, y en ellos se mantiene fiel a lo enseñado por Sócrates.
• Estos diálogos son:
• Cármides. En el que, aspira fijar algunos conceptos morales.
• Lisis. Orienta sobre el deber de cultivarse y sobre el amor y la amistad. Asimismo, centra su atención en las cuestiones educativas.
• Laques: Se aborda el tema de la educación ampliamente, por ejemplo: si es útil el aprendizaje de la esgrima para la guerra.
• Eutifrón: Gracias a este diálogo se entiende que el hombre es en esencia moral. Encima trata, el culto a la religión y al ser humano pueden convivir.
• Critón: Pretende comprar el perdón para Sócrates. Él rechaza esto y dice: ‘La adquisición de la misericordia, mediante el dinero, es equivalente, a vender la libertad de las razones’

Apología de Sócrates:

• Expone que Sócrates jamás corrompió a los jóvenes de su época.
• Su único pecado fue no someterse a las corruptelas procesales ni señalarse una pena menor.
• La figura de Sócrates es sublimidad por medio de esta Apología, y no es un simple filósofo si no un hombre idealizado.
• Diálogo de transición: trata algunas críticas personales, las cuales no podemos considerar que son de su maestro.
• El Eutidemo: Busca defender a la filosofía de los ataques de quienes prefieren lo engañoso y lo verdadero.
• Gorgias: Uno de los más extensos relatos del autor. En ella descubre que la retórica es el arte de persuadir, una técnica para manejar las pasiones de los oyentes, un medio de llevarlos tal vez donde uno quiere. Por lo tanto, no puede ser ella la base de la política ni la única guía de los hombres.
• Diálogos de madurez (41-56 años): en estas obras encontramos ya el pensamiento de Platón en toda su dimensión.
• La República, está compuesta por diez libros, separados sin correspondencia con los cambios en los temas de discusión que se presenta. El tema central de la República es la reflexión sobre la justicia.
• Fedón: En este diálogo por primera vez el filósofo da a conocer la teoría de las Ideas inteligibles, la teoría de la reminiscencia, la inmortalidad del alma, el desprecio hacia lo corporal y sensible, además de tocar varios temas más.
• Fedro: El diálogo habla del valor de la retórica en conexión con la filosofía. También del tema del Amor. Se lo considera uno de los más bellos y poéticos en la producción de Platón, especialmente sus descripciones del enamoramiento.
• Diálogos críticos. En este período se caracteriza por la crítica contra gran parte del pensamiento antecedido y Sócrates ya no es el personaje principal.
• Últimos diálogos. Se comprende en problemas cosmológicos (origen del universo) e históricas y se concentra a la teoría política.
• El Timeo. Su contenido profundiza esencialmente en tres problemas: el cosmogónico, sobre el origen del universo; el físico, sobre la estructura de la materia y el escatológico, sobre la naturaleza humana.

Desarrollo del tema

Propone un Estado basado esencialmente en la ética y la condición del hombre como un ser que solo puede vivir en una sociedad organizada (Ciudad-Estado). Es por ello llega a conclusión que la moral y los principios de justicia deben ser los mismos, de manera que sirvan para hacer felices a todos.

Según Platón, ser feliz implicaba vivir en una sociedad con saber, es decir, vivir con sentido, saber por qué se vive. Además, con sabor, vivir con gusto, buscar la manera adecuada de vivir para cada uno.

La ciudad se basa en la división del trabajo y la correlación entre las clases sociales. La perfecta organización del Estado depende de que cada estamento cumpla su función.

La estructura social que plantea en la república ideal es los filósofos (clase de oro), ya que propuso que la filosofía permite a un gobernante a evaluar lo que es mejor para la sociedad y para los ciudadanos, en medio estarán los guerreros (clase de plata) quienes tienen la responsabilidad de defender el territorio y mantener el orden dentro de él, y en la base de la pirámide estarán el pueblo, compuesto por campesinos y labradores (clase de bronce), quienes son los encargados de solventar las necesidades materiales del Estado.

A parte, a medida que se desarrolle y se haga más grandes, irá requiriendo también otras tareas más especificas e importantes relacionadas con el arte, la música, la docencia, la medicina, etc.

Y cuando sus territorios resulten insuficientes para sus cubrir sus necesidades deberán extender sus dominios a las ciudades vecinas. Así llega él al concepto que la causa de las guerras es económica, y nace así la necesidad de formar guardianes.

Platón no creía en la democracia, porque fue el sistema democrático el que decidió en ponerle fin a la vida de su maestro Sócrates. Tampoco le interesa dedicarse a estudiar un gobierno en particular, sino que su interés se centraba en lo que deberían ser todos los Estados en general.

Pensaba que el hecho de que muchas personas piensen lo mismo no convierte lo pensado en verdad, y esto lo explicó mediante un ejemplo:

Si estás enfermo ¿qué haces? ¿Llamas a la comunidad de tus vecinos y le pides a todo el mundo que opine lo de tu enfermedad, o llamas al especialista de la salud?

Por este motivo en la ciudad platónica no gobierna la mayoría, sino los mejores, los filósofos.

Conclusión y valoración personal

Personalmente encontré el trabajo muy profundo, complejo e interesante. En la elección de un tema tuve mis dudas y termine decidiéndome por Platón, ya que no sabía mucho sobre él y sé que fue uno de los más importantes filósofos que se conocen.

A pesar de lo profundo y complejo que es, creo que la filosofía existencial que plantea es menos ‘útil’ en la sociedad de hoy, por la razón que en la actualidad se necesitan soluciones concretas a esta crisis que el ser humano sobrelleva, y desde mis puntos de vistas que con soluciones concretas se podrá lograr también lo que desea, una sociedad justa e ideal.

Por último, este trabajo, además de invitarnos a mirar una realidad y cosmovisión que una persona entrega, específicamente el filósofo escogido, nos abre la mirada también para conocer a través de los enunciados del autor nuestra propia opinión acerca de las cosas y así terminar conociéndonos a nosotros mismos y a nuestro entorno.

Bibliografía

• http://www.iesseneca.net/iesseneca/IMG/pdf/_tema_3_adultos.pdf
• https://es.wikipedia.org/wiki/Platón
• http://www.lafondafilosofica.com/platon/
• https://www.youtube.com/watch?v=zM9zD0p1JJM
• https://sites.google.com/site/filosofiamediterraneo/historia-de-la-filosofia-1/platon