Como Afecta el Sistema De Castas Desarrollo Socioeconómico de India

Introducción.

El PIB de la India es el tercero más grande del mundo y además es el segundo país con el mayor índice de población. Sin embargo, aún con estas características, se encuentra en precarias condiciones debido a que el sistema de castas que caracteriza a la India afecta su desarrollo socioeconómico. Esta diferenciación es un elemento estabilizador, destinado a impedir el ascenso económico y la movilidad social, los cuales son nulos en las zonas rurales y aisladas del país, que tiene como consecuencias la dificultad para ascender en la escala laboral.

Para el hijo de un comerciante, que ha crecido en ambiente comercial, es más fácil seguir con la profesión de su padre en lugar de buscar otra, por lo cual la población se ve encasillada a una labor, sin ánimo de progresar y en sumatoria siendo objeto de discriminación.

Se describe la sociedad de castas como un orden jerárquico de grupos raciales clasificados. En la religión hindú se instruye como desde el cuerpo de una divinidad masculina llamada Brahma fueron creados los seres humanos, y estos fueron clasificados en cuatro castas básicas.

Desarrollo.

Los que salieron de la boca se conocen como Brahmas, quienes tienen títulos de sacerdotes y tienen la piel blanca; los que salieron de los hombros se les conoce como kshatriya los cuales son políticos, militares y guerreros; los que salieron de las caderas se les llaman vaisiasquienes son artesanos, ganaderos y comerciantes entre otros; los que salieron de los pies son llamados sudrasque, esclavos y trabajadores quienes normalmente tienen la piel de color oscura. Además de este cuadro de divisiones.

India tras la declaración de independencia del Imperio Británico, se encontró con su población sumergida en un conflicto social en el cual influyo en su cultura de castas arraigada desde 1500 a. C, la cual aún perdura y sigue quebrantado los derechos humanos de millones de personas. Por esta razón, el sistema de castas fue oficialmente abolido en 1950 después de la creación de la constitución de la India; sin embargo, no tuvo éxito, ya que hoy en día las diferencias de castas permanecen en la sociedad.

Entonces ¿acaso no es labor del gobierno abrir un marco legal a los derechos políticos, sociales y económicos de las castas marginadas en el país?. Cuando la posición que ocupa una determinada casta se ve sumida en la degradación de la dignidad humana a lo largo de los años,

El paso iniciado por Mohandas Gandhi para poner en evidencia la mala situación de las castas más bajas, pretendía la reforma del hinduismo de manera que este fuera más incluyente con las castas bajas y contribuyó mucho a la construcción de una sociedad civil no dependiente de los preceptos religiosos, mucho más libre, emprendedora y unida.

Sin embargo, pese a los proyectos de Gandhi, los actos violentos realizados por miembros de castas y comunidades más desarrolladas contra las castas desfavorecidas, que ven las medidas del gobierno contra la desigualdad, un instrumento político con el cual es posible obtener mayor número de votos, lo cual ha sido un gran impedimento para la evolución de las ideas y seguidores de Gandhi, presentándose así, una extensa inestabilidad social. La Oficina Nacional para los crímenes en 2014 documentó 47.064 actos de violencia contra los dalit.

En el ámbito social Ramón Pániker (2010) pensador Indo hispano contemporáneo, señala dentro del sistema de castas las siguientes leyes:

Desigualdad inmutable determinada por el nacimiento. El apellido de la persona indica su casta o sub casta, quiere decir que desde que se nace, se ve al individuo encasillado y determinado a cumplir una función específica en la sociedad y con capacidades económicas reguladas por esta estratificación.

Ordenamiento gradual y desigualdad de profesiones. En algunos casos por la profesión de la persona se puede saber su casta. Por ejemplo los basureros, zapateros, barberos y todos los que hacen trabajos considerados sucios son de casta baja y cualquier persona no haría este trabajo pues está destinado a satisfacer las necesidades de las castas superiores. Así, se encuentran en los campos, campesinos sin tierra, condenados a la explotación de los grandes terratenientes o bien en las ciudades como pequeños artesanos al servicio, generalmente de grandes comerciantes hinduistas.

Prohibiciones de matrimonio entre grupo y grupo (endogamia). En la vida cotidiana, sobre todo en las zonas urbanas, la casta no interviene demasiado. Pero incluso en la sociedad moderna es frecuente que se mire con lupa la cuestión de casta a la hora de casarse. Los matrimonios entre castas, aunque no son ilegales, no son reconocidos. El sistema de intocabilidad fue oficialmente abolido por la ley, sin embargo en la práctica no ha sido eliminado debido a la lealtad de clases, especialmente en las zonas rurales.

Buda Gautama, fundador del budismo una doctrina como oposición y crítica del sistema de castas de la religión hindú, en el cual los preceptos del budismo afirman que todos son iguales y este ideal transmite paz al espíritu; mientras que el hinduismo divide la sociedad en castas, un sistema social perpetuo sin movilización en estratos sociales, donde la única forma de ascender es la reencarnación. Por esta particularidad, miles de Dalit, los cuales, son la población más vulnerable de la sociedad india, ya que viven en situación de pobreza extrema y sufren discriminación social son a menudo víctimas de la violencia, como frecuentes linchamientos, asesinatos y violaciones, han decidido convertirse al budismo y dejar a un lado el sistema de castas que el hinduismo les imponía.

En particular las mujeres dalit son totalmente excluidas y denigradas primero por su generó, segundo por su casta, Según Manjula Pradeep en la india hay más de cien millones de mujeres dalit de las cuales solo el 9% sabe leer y escribir. Los niños dalit no asisten a la escuela o la abandonan antes de acabar la primaria, demostrando así la India que al dividir su población está afectando la educación, y en términos económicos la educación es desarrollo.

En los años cincuenta, Ambedkar perteneciente a la casta intocable, junto con cientos de miles de sus seguidores, se convirtió al budismo, condenando las doctrinas hinduistas por su división de castas. Ambedkar, jurista, académico y político indio contrariamente a Ghandi el cual consideraba el problema como un asunto moral, afirmó que la subordinación de los dalits (casta baja) era un asunto económico y político y que solo podía ser resuelto a través de la reforma de las estructuras sociales mediante cambios políticos, legislativos y educativos.

La desigualdad económica, en parte consecuencia de la cultura religiosa, crearía el abismo de la sociedad hinduista que separa a las castas, en efecto produciendo en el país pobreza crónica. Según el Fondo Monetario Internacional India es una economía emergente.

Conclusión.

En consecuencia, se interpreta que es necesario apelar a la educación y deserción estudiantil como uno de los causantes de la situación socioeconómica de la India influido por las castas, la educación constituye un instrumento poderoso a la hora de buscar soluciones tanto para reducir la pobreza como la desigualdad y sentar las bases para un crecimiento económico sostenido.

La discriminación institucionalizada es mala para las personas y para las sociedades, en consecuencia también es mala para las economías. Existen pruebas contundentes de que cuando las sociedades promulgan leyes que impiden la plena participación de personas productivas en la fuerza laboral, las economías se resienten.

En efecto, India se encuentra en una situación donde se generan pérdidas económicas derivadas del sistema de castas y prácticas discriminatorias.