Análisis Filosófico De El Sol Naciente De Mao Tsetung
Como todo amanecer, es un nuevo día que comienza, nuevo día para aprender, de igual manera sale el sol naciente del materialismo, como si fuera una copa llena de pre-marxista, pero a beber de ella queda la duda de cómo era el problema del conocimiento, pero con tónica de naturaleza social,. Donde el hombre es único por sus acciones, lo que con la historia nos muestra ese vacío de comprender la dependencia del conocimiento, respecto a la práctica de la razón social, debería estar representado la producción y a la lucha de clase. Bajo el enfoque marxista, tenía una postura donde el hombre, en su acción de la actividad práctica, estaba determinada por el materialismo, para luego fundamentar los fenómenos de las propiedades y la leyes propias de la naturaleza, como una relación justa con moral y la naturaleza.
Pero la esencia de la práctica social del hombre como lo somos todos, tiene un entorno de diversidad de percepciones de la realidad, para fundamentar este conocimiento es el dominio básico de la vida con su norma política, científica y artística, como una representación de dominio de la vida. En control con ese dominio, el conocimiento que percibe de la naturaleza a su vez se desarrolla con la razón social, para lograr una trasformación hasta definiría como una ciencia, porque este sol que brilla ilumina más la práctica que el propio conocimiento, donde este espejo solo se refleja una realidad inmediata, bajo la base de una dignidad universal, ya que este concepto surge de su esencia y su valor de su logia es el racionamiento en un sistema de juicios de lógica.
El aliento del conocimiento es un simple problema de la ciencia, por eso es un trago amargo, si lo queremos conocer, se tiene que practicar para trasformar la realidad, ya que todo conocimiento autentico nace de la experiencia directa, pero tiene su cara de la información indirecta que también alimenta el conocimiento, quedando el enfoque científico bajo una realidad objetiva, la etapa racional, el pueblo chino abolió esta contradicciones, ya que eran aplicada para reprimir las clase sociales, por un interés monetario sin valor a la esencia de lo social. Todo se le da sentido que el conocimiento comienza con la experiencia racional, describir la verdad a través de las prácticas, nos da una opción de comprobación, quitando toda la maleza subjetiva y transformarlo en uno objetivo, lograr en lo posible la unidad entre el saber y el hacer.
Hay que tener claro, mis queridos lectores y seguidores, que en mi percepción como científico y profesor universitario existen un universo donde de carácter absoluto de la contradicción significa, persiste en el proceso de desarrollo de todos las cosas y tan bien en la forma que evoluciona las cosas, lo que determina también otro impulso al desarrollo del conocimiento. En cuanto al orden, que sigue el movimiento del conocimiento humanos, el hombre parte siempre del conocimiento de lo individual y particular para llegar al conocimiento general.
Porque errar es también de sabio, el error de nuestros dogmas, no permite estudiar solo lo particular de una contradicción, porque no hay que conformarse con la esencia del conocimiento común, tan solo la vida continua. Es por eso que la popular china defiende su esencia cultural, siempre va encontrar, lo que no represente a su identidad, ya es importante adquirir conciencia en toda razón social, por que esta se ampara en su base y su revolución en una forma evolutiva, que esta es posible. En mis mares de toda contradicción en la sociedad socialista son radicalmente distintas de las existentes en las viejas sociedades, ya que sigue siendo un relación persistente de la producción y las fuerzas productivas ante las bases económicas, pero en la actualidad evoluciono.
