La Paz Imperfecta Desde La Paz Neutra

Introducción

El presente ensayo es un trabajo realizado para la asignatura de Diálogo de Civilizaciones para el Máster de Cultura de Paz, Educación, Resolución de Conflictos y Derechos Humanos de la Universidad de Granada. En este ensayo trataré de exponer una pequeña valoración crítica constructiva sobre el concepto de ‘paz imperfecta’ desde el concepto de ‘paz neutra’, basándome principalmente en las lecturas de Francisco Jiménez Bautista y Tiziano Telleschi.

El concepto de ‘paz imperfecta’ fue desarrollado por Francisco Muñoz, un historiador, profesor de universidad e investigador de Paz. Este término reconoce la paz como una realidad procesual, inacabada y dinámica. Esta propuesta de paz no aboga por la desaparición total de los conflictos, sino por aprender a convivir con ellos de la mejor manera posible, intentando conseguir el máximo pacifismo posible dadas las circunstancias sociales y personales del conflicto. Se reconoce al ser humano como altruista y solidario, pero a su vez como conflictivo e incluso violento en ciertas ocasiones. Se llama imperfecta precisamente porque a pesar de que gestiona pacíficamente los enfrentamientos, a la vez convive con ellos.

Por otro lado, el concepto de ‘paz neutra’ fue originalmente desarrollado como una alternativa a la violencia cultural por Francisco Jiménez Bautista, miembro fundador del Instituto de Paz y Conflictos de la Universidad de Granada. El concepto principal de esta idea es que la paz es un concepto gradual definido por elementos como la educación o el lenguaje. Las estrategias de actuación ‘neutra’ parten de la empatía con el otro y la atención al lenguaje, y se abordan a través del diálogo sincero y constructivo entre seres humanos.

Francisco Jiménez Bautista plantea tres críticas principales al concepto de paz imperfecta, siendo estas:

• La negación del legado de Johan Galtung.
• La imprecisión conceptual de la paz imperfecta.
• La perpetuación del status quo.

Análisis

El tema principal de la crítica de este pequeño ensayo va a ser ‘la perpetuación del status quo’, pues esto implica que el ser humano nunca será capaz de realizarse ‘desde’ y ‘para’ la paz, y esto es algo en lo que difiero especialmente ya que considero que encierra una visión un tanto negativa del ser humano.

Tal y como se ha mencionado anteriormente, el concepto de ‘paz imperfecta’ parte de la idea de que la paz es un proceso dinámico, inacabado y procesual, y que precisamente es imperfecta porque intenta conseguir el máximo nivel de pacifismo posible según las condiciones sociales y personales en las que se encuadre el conflicto. La paz imperfecta, por tanto, gestiona las controversias a la vez que convive con ellas y con ciertas formas de violencia. Estas afirmaciones perpetúan el estatus quo, ya que esconden una visión negativa del ser humano, como si no fuera capaz, como si estuviera eternamente ligado al derrotismo y a la destrucción. Esta teoría pasa por alto las múltiples ocasiones en las que los seres humanos se han puesto de acuerdo en situaciones de conflicto y violencia y han llegado a acuerdos de paz permanentes y beneficiosos para ambas partes del conflicto. Tal y como indica Franciso Jiménez Bautista, “la idea de paz imperfecta parece ir en la línea de propiciar la no rebelión contra la injusticia y de aceptar la realidad, olvidando aspectos del ámbito social como la injusticia, el abuso de poder, la corrupción, etc.” Aceptar la paz imperfecta es rendirse a la idea de que el ser humano nunca será capaz de resolver los conflictos, la violencia, los crímenes, y que por tanto todo problema deberá coexistir con la idea de paz, pero ahí seguirá.

Estoy de acuerdo con lo que dice Francisco Jiménez Bautista, cuando señala, en la teoría de la paz imperfecta, la falta de que se hable de la necesidad de abordar la paz desde el esfuerzo por atacar y resolver lo que realmente causa violencia, siendo esto la violencia directa, la violencia cultural o simbólica y la violencia estructural. Es decir, hacer un cambio en la sociedad y en el sistema en general para abordar la violencia a la que nos enfrentamos, ir a las raíces de esa violencia y desde ahí trabajar por reducirla y eventualmente eliminarla, desde la comprensión y reconocimiento de la base de los conflictos y el esfuerzo por abordarlos de menos a más.

Por otro lado, Tiziano Telleschi, en su artículo acerca del “alcance filosófico y sociológico de la paz imperfecta” cuestiona el punto de partida de la paz imperfecta, es decir, el hecho de que la teoría de la paz imperfecta no parte de la paz para construir paz. “Descuida responder a esenciales preguntas: ya que la armonía (la paz) no es un punto de origen ni de llegada irrevocable y que hay varias y distintas visiones de ella: ¿cómo mantener un equilibrio entre las distintas visiones del bien?

Esto quiere decir que considera que la idea de paz imperfecta reconoce desde un inicio que la paz como tal no es posible, ni siquiera como fin, y que por tanto hemos de conformarnos con el hecho de que los conflictos, la violencia y los desacuerdos en general seguirán existiendo y poco hay que se pueda hacer al respecto.

Por otro lado, la paz neutra sí que sí que tiene como criterio inicial la paz, a la vez que establece que el fin también lo es. Para Francisco Jiménez, ‘la paz neutra pretende neutralizar en nuestros espacios de convivencia todo signo de violencia cultural y/o simbólica que no significa ser neutral con tales violencias, sino todo lo contrario: supone tomar partido, ser parcial, tener un interés muy concreto por trabajar frontal y radicalmente en contra de ellas (las violencias culturales y/o simbólicas).’

La paz neutra, por tanto, intenta transformar la realidad neutralizando la violencia cultural y simbólica, que son las que terminan conduciendo a la violencia directa, mientras que la paz imperfecta se conforma con la paz que tenemos, sosteniendo así un sistema que perpetúa la injusticia, las desigualdades, los conflictos y la violencia.

Dicho esto, podemos establecer unas diferencias principales entre el concepto de paz imperfecta y el de paz neutra. Mientras que la paz imperfecta trabaja directamente sobre un futuro imperfecto, de modo que contribuye a la perpetuación de las situaciones de violencia e injusticia que acontecen en el mundo, la paz neutra tiene una meta clara que consiste en transformar poco a poco la realidad para eventualmente reducir significativamente la violencia simbólica, cultural y directa, mediante la aplicación de valores como la tolerancia, la empatía, la libertad, la justicia, la neutralización de símbolos violentos, y la construcción de un modelo educativo donde se enfatice en el diálogo y, en general, se busque neutralizar la violencia lo máximo posible para alcanzar la paz.

Conclusiones

A modo de conclusiones finales he de decir que no considero que la paz imperfecta de Francisco Muñoz tenga una aplicación práctica para abordar la violencia y los conflictos, y creo que carece del criterio inicial que debería ser la paz en sí misma. En cambio, la paz neutra sí que tiene unos pasos y una guía definida para transformar la realidad. Primero desde la educación, donde se instruirá de tal manera que se enseñe que la paz es el medio y el método adecuado para gestionar los conflictos y alcanzar la paz, y luego a través del lenguaje, del diálogo entre seres humanos.

Tal y como se ha mencionado anteriormente durante el trabajo, la paz imperfecta mantiene ese ‘status quo’ y nos insta a conformarnos con un futuro imperfecto, donde el conflicto siempre siga existiendo, pero ligeramente acompañado por una paz camuflada. Pienso que el ser humano es capaz de ponerse de acuerdo, respetarse y buscar un objetivo común que sea el bienestar para todos, y para ello es preciso trabajar y pone todo de nuestra parte y cuanto esté en nuestra mano, dando el brazo a torcer cuando sea necesario y optando por una visión del mundo más colectiva en lugar de individualista.

Para terminar, me gustaría hacer mis consideraciones personales. Yo nunca he entendido la maldad, y de siempre me he negado encarecidamente a concebirla como parte del mundo. Desde que tengo uso de razón, he confiado en la humanidad a pesar de ser mala y violenta, y he concedido incluso a las personas malas, virtudes. Estoy segura de que las tienen, o de lo contrario serían mentes y almas vacías, y eso, como bien vengo a decir, no existe. Pienso que el amor es algo inherente a los seres, que nos es dado por el simple hecho de existir desde la creación. Vivir una vida como parte de este planeta es simplemente un camino durante el cual rendirnos a ese amor y recordar nuestra verdadera esencia, para así aprender a convivir con todo cuanto nos rodea. Tal vez esta sea una perspectiva demasiado holística, pero el misticismo y la espiritualidad es algo que me ha acompañado muy de cerca desde que soy niña y ha teñido todo cuanto me rodea de un sentido maravilloso, mágico incluso.

Encuentro mayores virtudes en los procedimientos de la paz neutra porque establece sus cimientos en unos mecanismos de acción basados en los valores de la tolerancia, el respeto, la libertad, la empatía, en definitiva, en valores de amor, y es en estos conceptos donde encuentro las herramientas aplicables para lograr ese bienestar común.

Referencias bibliograficas

• MUÑOZ, Francisco A. (2001). «La paz imperfecta ante un universo en conflicto». La paz imperfecta (Granada: Universidad de Granada).
• MUÑOZ, Francisco A.; Ubric, Purificación; Jiménez, Juan Manuel [et al] (2013). «Paces imperfectas ante un mundo diverso y plural». Filosofías y praxis de la paz (Barcelona: Icaria editorial).
• JIMÉNEZ BAUTISTA, Francisco (2018) Paz imperfecta: nuevas querellas amistosas, Revista de Cultura de Paz, Vol. 2, enero-diciembre, pp. 25-43
• JIMÉNEZ BAUTISTA, Francisco (2014) «Paz neutra: Una ilustración del concepto», en: Revista de Paz y Conflictos. Universidad de Granada.
• JIMÉNEZ BAUTISTA, Francisco (2011) Racionalidad pacífica. Una Introducción a los Estudios para la paz, Madrid, Dykinson.
• TELLESCHI, Tiziano, (2018) El alcanze filosófico y sociológico de la Paz Imperfecta. Un re-enfoque crítico, Revista de Cultura de Paz, Vol. 2, enero-diciembre, pp. 45-67.
• Paz Imperfecta: Wilkypedia: https://es.wikipedia.org/wiki/Paz_imperfecta