Análisis De La Obra El Discurso Del Método René Descartes

El libro fue escenario de diversas rupturas y revoluciones en los ámbitos geográfico, económico, político, social, ideológico, cultural y pedagógico. Durante este período, las estructuras del pensamiento humano se convirtieron en objeto de intensas investigaciones por parte de los principales exponentes de la filosofía. Durante el período se hizo referencia a la filosofía como Filosofía Moderna desde el siglo XVII hasta mediados del siglo XVIII, que surgió en el período conocido como Gran Racionalismo Clásico. Durante este período se produjeron grandes cambios intelectuales, como el surgimiento del sujeto del conocimiento, el pensamiento autoconsciente y la valorización del conocimiento científico. En este período también se produjo una profunda transformación cultural y social, que culminó con el redescubrimiento del valor autónomo del pensamiento y el arte, o bien, se encaminó hacia un nuevo ámbito de conocimiento -científico y técnico- que pueda interpretar el mundo y transformarlo. En beneficio del hombre. Además de estos factores, comienza en este período la creencia en el hecho de que la naturaleza, la sociedad y la realidad son racionales en sí mismas y están representadas por las ideas del sujeto de conocimiento. René Descartes fue el principal articulador, pues rompió con el movimiento filosófico y teológico de la escolástica y fundó su propio sistema de pensamiento, a partir del cual piensa el sujeto y no en el mundo exterior. Para Descartes, las ideas claras y distintas se encuentran en la actividad mental misma. Así, con las nociones generales, con extensión y movimiento, es decir, independientes de los sentidos, representan ideas genuinas de conocimiento. Descartes experimentó las transformaciones que se produjeron en el campo científico del siglo XVII, también conocido como el siglo de la nueva ciencia, que llevaron a la maduración de una nueva cosmovisión y una nueva concepción del conocimiento que ya había sido adoptada en la cultura europea entre el humanismo y la ciencia. El Renacimiento. Además de ser el siglo de la nueva ciencia, el siglo XVII provoca una revolución científica, que seculariza el pensamiento, constituye un nuevo modelo cognitivo, elabora una concepción orgánica de la naturaleza radicalmente diferente del pasado. 

Análisis de la Obra el Discurso del Método René Descartes

René Descartes nació en 1596, cerca de Tours en Francia, estudió en el colegio jesuita de La Flèche y en 1612 abandonó la escuela y se trasladó a París. Durante este período Descartes comenzó a dedicar gran parte de su tiempo al estudio de las matemáticas, en 1617 comenzó su carrera militar ingresando al ejército del príncipe Mauricio de Orange. Varios años después abandonó su carrera militar y pasó cuatro o cinco años viajando por Alemania, Dinamarca, Holanda, Suiza e Italia. Pasado ese tiempo, Descartes regresó a París donde permaneció dos años y continuó sus estudios matemáticos y sus contemplaciones filosóficas y, durante algún tiempo, se dedicó a la construcción de instrumentos ópticos. Dejando París se traslada a Holanda. Fue en Holanda donde Descartes escribió el tratado Discurso del método en 1637. Tres apéndices acompañaban este tratado: La dioptrique, Les méteóres y Lá géométrie. A través de este trabajo, René Descartes definió los fundamentos del método científico e introdujo la duda metódica de las certezas de los sentidos El libro Discurso del método se compone de seis partes. En la primera parte, Descartes hace varias consideraciones sobre la razón, la ciencia y el método. Descartes comienza esta parte del libro reflexionando sobre la razón y busca desmitificar su contenido, dándole una comprensión más simplificada, lo que implica que el alcance total de la razón puede ser naturalmente el mismo para todos los hombres, siempre que se utilice el método. . Para descartar, su intención nunca fue enseñar un método que cada uno debe seguir para conducir bien su razón, sino solo mostrar su forma de conducir la propia. En la segunda parte del libro Descartes busca dilucidar las principales reglas del método que investigó. Para ello, inicia sus indagaciones sobre las certezas encomendadas a las estructuras científicas y eclesiásticas de su tiempo, planteando que la tarea de su investigación se centraría en quitar esa confianza, para luego reemplazarlas por otras mejores o bien por ellas, después de haberlos ajustado al nivel de la relación. Desde esta perspectiva, Descartes examina y cuestiona lo que llamó las tres artes o ciencias que podrían aportar la filosofía, la lógica y entre las divisiones de las matemáticas a su propósito. En lo que respecta a la lógica, sus silogismos y la mayoría de sus demás preceptos sirven más para explicar a los demás las cosas ya conocidas o incluso, como el arte de Lulio3, para hablar sin formar juicio de los que se ignoran que para aprenderlos. . Descartes pensó que solo cuatro preceptos básicos eran suficientes. La primera fue no aceptar nunca como verdad nada que obviamente no conocía como tal, es decir, evitar cuidadosamente la precipitación y la prevención y no incluir nada más en mis juicios que no se presentara tan clara y claramente en mi mente, que No tenía motivos para dudar de él. El segundo, el de dividir cada una de las dificultades que analicé en tantas tramas como sea posible y necesario, para poder resolverlas mejor. La tercera, la de orientar mis pensamientos en orden, partiendo de los objetos más simples y fáciles de conocer, para ir ascendiendo, poco a poco, como por pasos, hasta el conocimiento de los más compuestos e incluso asumiendo un orden entre aquellos. Que no se preceden naturalmente. Y el último, el de hacer listas tan completas y revisiones tan generales que seguro no omitiría nada. En la tercera parte, Descartes busca justificar su método y presenta algunas reglas morales. Porque no se arriesga a cuestionar todos los hábitos y comportamientos morales de su tiempo, ni aplica su método a la moral. Señala que se concibió una moral provisoria que consistía solo en tres o cuatro máximas. Así, afirma que la primera lo condicionó a obedecer las leyes y costumbres de mi país, manteniéndome firme en la religión en la que Dios me concedió gracia para ser instruido desde la niñez. En el segundo, se comprometió a ser lo más firme y decisivo posible en sus acciones y a no seguir menos constantemente que muchos con sus opiniones. En su tercera máxima, enfatiza que su objetivo era siempre tratar de superarse a sí mismo en lugar del destino y de modificar sus deseos en lugar del orden del mundo. En la cuarta parte del libro, Descartes trata temas relacionados con la metafísica y el alma humana. Utilizando la duda metódica, el autor busca dudar de todo lo que proviene de los sentidos, creando una conciencia que necesita dudar, que de alguna manera lleva a los individuos a la conciencia de su existencia. De este principio creado Descartes surge la famosa frase cogito, ergo sum (pienso, luego existo). El filósofo francés tomó conciencia de la percepción de la verdad expresada en ‘pienso, luego existo’ y pensó que podía aceptarla sin escrúpulos como el primer principio de la filosofía. En la quinta parte del libro, el autor considera su método y su aplicabilidad en la medicina, además de considerar el alma humana y los animales. Finalmente, en la sexta parte, el autor busca justificar los objetivos de su trabajo y la necesidad de avanzar en la investigación sobre la naturaleza, reemplazando antiguas prácticas de filosofía especulativa por prácticas que apuntan a una interpretación más racional de la naturaleza para poder dominarla. , me pertenece.

Consideraciones Finales

René Descartes fue el fundador del racionalismo moderno y fundó una corriente filosófica basada en una interpretación mecanicista y materialista del universo, así como sistemas basados en el pensamiento y la razón humanos. Estos sistemas hicieron obsoletas las concepciones teológicas y la interacción entre los dos primeros sistemas se reflejó en el advenimiento de las llamadas ciencias modernas, en la creciente incorporación de descubrimientos científicos, así como en las transformaciones políticas, económicas y sociales de las sociedades humanas.