Análisis Del Protagonísta De La Obra 'Vivir'
El célebre escritor chino Yu Hua en el transcurso de los hechos de su enigmática obra “Vivir”, publicada en 1992 y ambientada en el siglo XX, relata la dura realidad que tuvo que afrontar la población civil de China, en especial la zona rural, a causa de dos acontecimientos impulsados por el dirigente comunista Mao Zedong en 1958 y 1966, que marcaron un antes y un después en la historia del gigante asiático: el Gran Salto Adelante y la Revolución Cultural Proletaria, vividas en carne propia por el autor, ocasionando la pérdida de millones de vidas por inanición y las agresiones cometidas por el ejército Rojo.
Esta obra se divide en segmentos alternados entre la narración de un joven dedicado a recorrer el campo en busca de canciones populares y un adulto mayor que, en la flor de su juventud fue el heredero de la vasta fortuna de su estirpe, que pierde a causa de sus placeres mundanos, esto da inicio a una serie de vicisitudes que tiene que confrontar con su familia en un contexto de restricción y de guerra. La narración en primera persona es esencial debido a que por medio de esta se aprecia el cambio de la personalidad de Fugui tras tener que habitar un chamizo, al haber dejado de vivir en la opulencia, conociendo por primera vez el sufrimiento y a su vez, el verdadero significado de la vida, los que le otorgan fortaleza y lo forjan en una mejor persona.
Yu Hua emplea un lenguaje ameno, sensorial, visual y sonoro, dado que hace un constante uso de onomatopeyas a las que ubica en el lugar preciso, originando el efecto deseado como, por ejemplo: “Cuando una mujer rica se casa con un hombre rico, se juntan dos fortunas y el dinero –cataclín, cataclín- corre que da gusto”. También se caracteriza por la sencillez con la que relata los hechos desde el punto de vista de la gente más humilde del gigante asiático. Además, que, gracias al realismo literario y a la influencia de los escritos del novelista Yasunari Kawabata, demuestra el potencial desprendido por las pasiones humanas y a su vez, lo duro pero maravilloso que puede ser el camino de la vida.
A través de la narración en primera persona del protagonista, el escritor demuestra los cambios suscitados tras el establecimiento de la República Popular de China en 1949 por el líder del Partido Comunista Mao Zedong, que implicó la instauración de los denominados planes quinquenales, destacándose tanto el segundo como el tercero de estos por sus falencias que tuvieron graves repercusiones en la sociedad; así notamos que los personajes presentados se enfrentan a estas circunstancias sin ser conscientes de lo que acontece, como ocurre con el segundo plan quinquenal, mejor conocido como el Gran Salto Adelante, ejecutado desde 1958 hasta 1961. En la obra se aprecia cómo la vida de la familia Xu sufre cambios significativos con la implementación de las comunas populares, las cantinas[footnoteRef:2] y la fundición del acero, tal como se evidencia en la siguiente cita:
En el cincuenta y ocho se instauraron las comunas populares. Nuestros cinco mu[footnoteRef:3] de tierra fueron transferidos a la comuna, sólo nos quedó un huerto pequeño, delante de casa, para nuestro uso personal.
Es preciso destacar que, en un principio, las iniciativas económicas y políticas del Gran Salto Adelante produjeron beneficios para la población civil, en especial las cantinas, que permitieron que la gente se pudiera alimentar de manera apropiada y con una dieta balanceada, como se expresa en el relato de Fugui: “La cantina ahorraba trabajo. Si tenías hambre, solo tenías que ponerte a la cola, y allí te lo daban sin restricciones: tanto comías, tanto te daban. Todos los días había carne.”
Sin embargo, lo que en un inicio se presentó como una bendición, en poco tiempo se tornó en una maldición para la sociedad china, al haberse provocado una severa hambruna tras el cierre de las cantinas, por la que también se vieron perjudicados los Xu, quienes se tuvieron que limitar a ingerir sopa de arroz, hojas de calabaza, raíces y cortezas de árboles:
A partir del cierre de la cantina, todas las familias en el pueblo se quedaron sin patrimonio, y la vida se fue haciendo cada vez más difícil. (…) Todo el mundo contaba cada grano que echaba a la olla, porque ya no quedaba mucho arroz de reserva.
Por otro lado, la Revolución Cultural, instaurada desde 1966 hasta 1976, tenía como primordiales objetivos acabar con la influencia del capitalismo, el pensamiento burgués y de los titulados como “cuatro viejos”: la antigua cultura, costumbres, hábitos y modos de pensar. Sin embargo, en poco tiempo se degeneraría en una impotente ola de intimidación y violencia, constituida por purgas políticas, ejecuciones, exilios y trabajos forzados, siendo los jóvenes los principales promotores de estos actos, al formar parte del Ejército rojo, con el que el gobierno de Mao Zedong podía realizar estos abusos de poder (BBC Mundo, 2016), como se narra en la siguiente nota: “Cuando estalló la Revolución Cultural en la ciudad, las calles estaban abarrotadas de gente, cada día había peleas, incluso muertes.”
Según lo expresado, en el transcurso del tercer plan quinquenal se atentó contra la integridad tanto física como psicológica de centenares de individuos a los que se consideraba como promovedores de la ideología capitalista, como por ejemplo cuando Chunsheng, conocido como jefe de distrito Liu, decide acabar con su propia vida y evitar el sufrimiento al que estaba sometido. También, en esta época se procedió a destituir de sus cargos a profesionales que habían tenido una vasta trayectoria y en su lugar se asignó a jóvenes que no contaban con la experiencia ni la preparación académica necesaria como para poder ejercer estas ocupaciones, lo que provocó, por ejemplo, que Fengxia, la hija de Fugui falleciera por negligencia médica en el momento que estaba dando a luz, dejando devastados a su esposo Erxi y a su padre. Además, el gobierno junto a la guardia roja empleó, en gran medida, un sistema de propaganda para difundir las nuevas reformas impuestas, haciendo uso del dazibao, término que hace referencia a diarios y comunicados en murales, considerados como una de las cuatro grandes democracias (libertad de expresión, exposición de puntos de vista, debate y periódicos murales).
Se puede observar la situación descrita cuando los miembros del Ejército rojo obligan a que se coloquen más consignas sobre los discursos del presidente Mao en el pueblo, de modo que con este sistema de propaganda transmitía e imponía sus principales ideales en la sociedad, lo que se aprecia en la siguiente cita: “En la funda de la almohada ponía ; en la sábana: . Erxi y Fengxia dormían todos los días encima de las palabras del presidente Mao”
En conclusión, el contexto histórico ejerce una gran influencia en esta obra, en especial los eventos vinculados al Gran Salto Adelante y la Revolución Cultural, así como sus consecuencias, mediante las cuales Yu Hua realiza una crítica hacia la situación social y política de aquel entonces. A través de estos dos acontecimientos el autor transmite emotivos mensajes acerca de la lucha constante de la humanidad contra las adversidades que se presentan en el transcurso de su existencia. También, debemos tomar en cuenta que el trasfondo de la obra es demostrar esa parte del ser humano cuando teniéndolo todo cae en la más profunda desgracia y es allí cuando la esperanza se convierte en el motor principal de su vida, surgiendo de las cenizas como el ave fénix, de modo que la resiliencia es un factor primordial en esta obra, al vivir nuestro protagonista situaciones tan crueles, tan desgarradoras, tan dolorosas, como la pérdida de sus seres queridos, que uno a uno caen como las hojas de los árboles en el otoño. A su vez, nos demuestra que “la felicidad es un trayecto, no un destino” como lo expresa Eduardo Galeano, es entonces cuando vienen a mi mente aquellas preguntas de la vida del escritor Fernando Savater y que, de acuerdo a lo conocido, a lo vivido por nuestro protagonista, nos preguntamos si es posible alcanzar la felicidad plena sin tener tropiezos en el camino para alcanzarla.
