Actos y Virtudes de un Individuo Perfecto según Aristoteles

El presente ensayo está centrado en la idea de formar al individuo perfecto para el estado, basándose en la obra de filosofía de política escrita por Aristóteles. Se hizo con la finalidad de evidenciar la perspectiva de dicho autor, en cuestión al tema. Ahora bien, para entender más detalladamente lo siguiente debemos de tomar en cuenta estas definiciones; El estado, es una asociación que tiende a un bien de cierta especie, y que el más importante de todos los bienes debe ser objeto de la importancia de las asociaciones. Individuo, se constituye mediante la unión de una materia y una forma según los modos en que puede ser considerado el ser como existente o como posibilidad. Por naturaleza se ha creado unos seres para mandar y otros para obedecer, el ser dotado por la razón y la previsión es quien debe de mandar como dueño, el ser que es capaz por sus facultades corporales de acatar ordenes debe de obedecer como esclavo. A su vez el estado procede siempre de la naturaleza y se formaron con elementos de autoridad. Existe el estado naturalmente por la familia y por el individuo, cuyo fin es porque la naturaleza de cada cosa es precisamente su fin, y lo que es cada uno de los seres cuando ha alcanzado su completo desenvolvimiento se dice que es su naturaleza propia, ya que se trate de un hombre, caballo o de una familia… el fin de los seres es el primero de los bienes, bastarse a sí mismos, es a la vez un fin y una felicidad. (Aristóteles pág. 15).

Las cosas están determinadas por lo general por los actos que realizan y pueden realizar, lo único que hay es que están compuestas bajo un mismo nombre. Lo que prueba claramente la necesidad natural del Estado y su superioridad sobre el individuo es que, si no se admitiera pudiera decirse que el individuo puede alcanzarse a sí mismo, así como del todo y resto de las partes. Todo aquel que no pueda vivir en sociedad y que en medio de su independencia no tiene necesidades, no puede ser nunca miembro de él. El estado es un hecho natural, que el hombre es un ser naturalmente sociable y que el que vive fuera de la sociedad por organizaciones es, ciertamente, o un ser degradado, o un ser superior a la especie humana y que a él pueden aplicarse aquellas palabras Sin familia, sin leyes, sin hogar… El Estado se forma siempre por familia, donde se encuentra el señor y los esclavos, el esposo y la mujer, el padre y los hijos, por lo que deberán estudiarse tres ordenes de individuos; primero la autoridad del señor, segundo la autoridad conyugal, tercero la generación de los hijos, también se debe de añadir la adquisición de la propiedad o administración domestica (confundida por varios autores). Pero bien la adquisición de propiedades es la que suministra y la administración domestica es quien emplea, la ciencia de adquirir tiene como principal objeto el dinero, y como su fin principal es el de descubrir medios para multiplicar los bienes, por ello se debe crear la riqueza y la abundancia. 

Por otro lado, la propiedad es una parte integra de la familia; ciencia de la posesión o de igual forma ciencia doméstica, puesto que las cosas de primera necesidad los hombres no podrían vivir y menos vivir dichosos (Aristóteles pag.116). Puede decirse que la propiedad no es mas que un instrumento de la existencia, la riqueza una porción de instrumentos y el esclavo una propiedad viva. El que por una ley natural no se pertenece a así mismo, no obstante ser hombre, pertenece a otro hombre, es naturalmente esclavo. La autoridad y la obediencia no son solo cosas necesarias si no que son verdaderamente útiles, algunos individuos desde el momento en que nacen están destinados, unos a mandar y otros a obedecer. La autoridad se eleva y se mejora tanto cuando lo hacen seres que la ejercen o a quienes ella rige. Hay esclavos y hombres libres por lo que son por obra de la naturaleza. La autoridad del señor sobre el esclavo es a la par justa y útil; lo cual no impide que el abuso de esta autoridad pueda ser dichoso para ambos. 

En la constitución nos habla de que todos los miembros deben ser naturalmente iguales y semejantes en todo; lo cual no impide que se intente distinguir la posición diferente del jefe y del subordinado. Al estado se le conoce como una especie de asociación, una asociación de ciudadanos que obedecen una misma constitución, mudando la constitución y modificándose en su forma, es aquí donde al parecer el estado no queda idéntico Uno debe atender a la constitución para resolver la identidad del estado, que reciba una denominación diferente de los mismos individuos que le componen o que conserve su primera denominación a pesar del cambio de los individuos. 

El individuo que manda debe de poseer la virtud moral en toda su perfección. Se dice que el Estado como la virtud son dos partes que deben de relacionarse, es preciso que la educación de los hijos y madres siempre este en armonía con la organización política, esto es relativamente importante debido a que las mujeres componen la mitad de las personas libres, y los hijos algún día formaran parte del Estado. El Estado y la familia deben de tener una especie de unidad, pero no una unidad absolutista. Por medio de la educación es como conviene atraer a la comunidad y a la unidad al Estado. Cuya educación debe de estar forjada por cosas útiles, entre ellas las que son de absoluta necesidad, se distinguen entre ocupaciones liberales y servibles, la juventud solo aprenderá las cosas útiles, se le denomina ocupaciones de artesanos aquellas que tengan que ver con artes y ciencias, las cuales son inútiles debido a que no tienden a preparar el cuerpo, alma o el espirito libre del hombre para los actos de virtud. Ahora bien, la aspiración exagerada con la unidad del estado no tiene nada de ventajosa, puesto que una familia se basta mejor a si misma que un individuo y el estado mejor a un que una familia.

Para Aristóteles la ciudad es naturalmente y así aspira a la unidad, de allí la ciudad se convertirá en familia, de la familia en el individuo, porque la familia tiene mas unidad que la ciudad y el individuo mucho más que la familia. Al individuo se le conoce como ciudadano, quien esta revestido de cierto poder y basta gozar de este poder para reconocerlo como tal. Una ciudad está compuesta por individuos que no son semejantes, la unidad solo puede ser el resultado de elementos de diversas especies, pero la ética, es la salvación de los Estados, es la relación necesaria entre los individuos libres o iguales. Los individuos o ciudadanos deben de contar con virtudes que se refieran exclusivamente al estado, es decir que traten de salvar, de asegurar y que aspiren igualmente, en sí, buscar la prosperidad del estado. Pero, ahora bien, el estado engalana muchas formas, es claro que la virtud del ciudadano no puede ser solo una, en cambio la virtud que constituye al hombre del bien por lo contrario es una y absoluta. Se deja claro que la virtud del ciudadano puede ser distinta de la del hombre privado. Hay que remarcar que en una ciudad modelo todos los ciudadanos deben de ser hombres de bien. El filósofo mencionado anteriormente nos hace referencia en el libro IV capítulo I (La Política), los bienes que el hombre puede gozar, siendo cada uno de ellos; los que están afuera de su persona, bienes del cuerpo y de alma, todos ellos en resumen dan la felicidad. Pero un hombre de bien debe, de tener y tomar con mucha medida sin excederse de cada uno de los bienes, la felicidad nunca puede estar ligada con los excesos ni vicios, debido a que debe de tener compostura y moral impecable para el Estado perfecto, donde mas que perfecto es el mas dichoso y próspero para el ser, es ahí donde se producen las virtudes, los valores y la prudencia con la misma fuerza que el individuo, y quien las posee se le llama individuo justo, sabio y templado. Cuyas ideas son preliminares y solo hay que constar el fin esencial de la vida para el individuo y como para el Estado en general, es alcanzar un noble grado de virtud y hacer todo lo que ella ordene. 

El estado más perfecto es evidentemente aquel en que cada ciudadano, sea el que sea, puede, obedecer las leyes, practicando lo mejor posible la virtud, y así asegurar su felicidad. La virtud debe de ser el fin de la vida. Ahora bien, la verdad es algo muy importante y esencial para el individuo. Se dice que el Estado perfecto no puede existir sin las condiciones indispensables para lograr esa misma perfección, pues para ser dicho debe de ser vasto, su principio es verdadero, se tiene una tarea que llenar y así el más grande será quien la desempeñe. Examinando detalladamente el punto que nos habla acerca de las cualidades del individuo y de la constitución misma para mantener el bienestar y orden del Estado podemos comprender que el individuo sobre todas las cosas debe de poseer virtud y moral para formar parte del gobierno, debido que el estado no es virtuoso si no todos los ciudadanos que componen el gobierno lo son, puesto que se educa al individuo en la virtud y podemos aportar que el bienestar lo obtendremos solo si el fin es admirable. Retomando el tema de la constitución, el primer deber del hombre de Estado debe ser conocer su constitución, ya que ella tiene como objetivo la organización de los tribunales, a su vez la distribución de los poderes, así como las atribuciones de la soberanía y en una sola palabra, la determinación del fin especial de cada asociación política. Pero existentes diferentes constituciones y también es importante conocer cada una de ellas, son tres especies puras: el reinado (tiranía), la aristocracia (oligarquía) y la república (demagogia), el filósofo por el cual se a realizado este ensayo habla acerca de la aristocracia y del reinado, pues tratan del gobierno perfecto y apoyan en los principios de la mas completa virtud. Las formas de las constituciones es composición de los elementos que constituyen siempre al Estado, y se componen de familias donde hay hombres ricos, pobres y de mediana fortuna, la constitución hace la repartición regular del poder. 

En definitiva, añadiendo un comentario particular, el Estado no se trata de señores ni de esclavos, en el hay una autoridad que se practica sobre individuos libres e iguales por nacimiento. En cuestión de la administración se debe poner mayor cuidado en los hombres que en las cosas inmovibles, en la perfección de los primeros que, en la perfección de las segundas, que constituye la riqueza y más cuidado en la dirección de los seres libres que en la de los esclavos. Para lograr la perfección del estado consistirá necesariamente en la extensión y un número conveniente de ciudadanos, pero su extensión permanece sometida en ciertos limites para poseer todas las propiedades que le son propias, no debe ser exageradamente grandes ni pequeñas, debido a que puede perder completamente su naturaleza especial, y finalizando, el individuo, quien ha recibido su sabiduría y la virtud por naturaleza, cuando un individuo no tiene virtud es mas perverso y más feroz porque se dice que solamente tiene los arranques brutales del amor y del hambre. El Estado perfecto y el Individuo no existe mediante esta constitución, debido que hoy en día el individuo puede tener muchas libertades y diversas oportunidades, no se vive de lo que opinara la gente en cuestión a la toma de sus decisiones, el Estado vive bajo el mandato de la democracia, todos son miembros de él sean ricos o pobres, hombres o mujeres.